16无庸讳言，这些年来，传统文化在中国不但没有发扬光大，甚至遭到严重破坏。很多海外华人发现，一些传统节日和习俗，例如清明节的祭祖仪式，在中国大陆已经难见踪迹，反而在海外被比较完整地保存下来。比如中医，最近一场针对传统中医有否必要取消的大辩论正在中国的互联网上展开，抛开始作俑者的个人用意不谈，中医药当前在中国日渐濒危的现状也确实令人深思，反观韩国将中医改称“韩医”申报世界文化遗产的作为，这不能不说是中国传统文化的悲哀。
17在很长一段时间里，“破旧立新”被当作中国文化建设的指导思想，一些传统节日和习俗被贴上“迷信”或“文化糟粕”的标签而遭批判和禁止。结果在文化上，“旧”被破了不少，“新”却没见立起来。
18一名研究传统文化的学者指出，严格地说，过去半个多世纪以来，中国的文化建设几乎等于空白，以“仁义礼智信”为核心的传统价值观念所剩无几，这是当代中国人缺乏文化追求和精神寄托的重要原因之一。
20法国的《欧洲时报》说“中国五千年文明的历史，让人感觉中国人不缺乏文化资源和文化自信，殊不知，文化的危机以及中国人对文化抱持的心态，正在出现大的问题，不能不加以重视。”
21众所周知，端午节是中国人为纪念爱国诗人屈原而约定俗成并逐渐发展起来的民间节日(当然也有其他的起源说)。当韩国申报“江陵端午祭”为文化遗产时，中国竟然一片讨伐之声，更掀起了所谓的“保卫战”，并以端午节的故乡——洞庭湖东岸龙舟竞渡发源地湖南省岳阳提出相同的申请。直到韩国申请成功后，中国才出现反省的声音。我们认为，端午节风波正显示出中国人的文化心态还是大有问题，反映出中国崛起中的盲点。
22中国崛起正在带动一些人“文化独尊”的妄自尊大心态。端午节虽然起源中国，但也是东亚地区数十个民族在各自历史发展中共用的民俗节日。在全球化的时代，文化遗产不仅是一国的光荣，也是人类共同的财富。如果东亚各国的文化，都要打上中国专有的印记，那自然就会引发“文化威胁论”，推而广之，就会演变成“中国威胁论”。难道文化和历史版图上的“主权争议”，就不会扩大成领土问题上的“主权争议”?
23中国人常常自称热爱历史、热爱文化，但实际上不尊重历史，不尊重文化，不努力保护文化遗产，却是常态。但当别人申请文化遗产，就要站出来“捍卫”。如果说“文革”中的文化破坏是在特殊政治环境中形成的，那么在经济大潮中的文化破坏，就不能再指责别人了。以江陵跟岳阳比较，就可以知道韩国在端午祭上付出的心血远超中国。中国台湾作家龙应台在批评北京等地现代化建设无视文化遗产时痛心地说，在所谓的地产商利益推动下，数万个胡同被推土机夷为平地，北京的胡同文化、四合院文化毁于一旦，令人叹息。
24中华文化原本强调对人宽，对己严，反求诸己，但在所谓保卫端午节的风波里，有文化人耸动地说“别让屈原恸哭地下”，当韩剧流行时，又有人说是“文化侵略”。中华文化因五千年的厚积，在过去民族危机时都没有垮台，但今天在经济大潮激发的物欲横流中却遭遇空前危机。
25被外国媒体誉为“中国的形象大师”的全国政协委员赵启正在今年“两会”上说，和中国对外贸易“出超”相比，中国的对外文化交流和传播出现严重的“入超”，存在“文化赤字”。
赵启正以图书为例指出，多年来中国图书进出口贸易大约是10〖DK(〗∶〖DK)〗1的逆差，面对欧美的逆差则达100〖DK(〗∶〖DK)〗1以上。2004年，中国从美国引进图书版权有4 068种，输出14种；从英国引进的图书版权有2 030种，输出16种；从日本引进694种，输出22种。
责任编辑：虫虫
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