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六 未来都市村庄的设想（以虹中路上的虹六村为具体案例）
在初步探讨了平民住宅的必要性及存在的问题后，应充分挖掘都市村庄的价值，发挥它们现在的潜能（主要指村庄里节约行为及建筑的多样性），在保留虹六村现时有三个村庄（曹家角、王家浜、程家桥）的框架上作“可持续发展”的改造和适当的新建。这种可持续发展的建设包含五个方面因素：1、社会意义上的可持续发展；2、文脉及伦理道理上的可持续发展；3、经济上的可持续发展；4、生态环境及节能的可持续发展。
1、社会意义上的可持续发展：它包含了三个概念，社会的混合性，新产业（手工艺业）的注入，政府管理及支持。
2、社会的混合性：将不同职业不同收入的社会阶层适当的混合，由于在整个社区的设计上保留了原有村庄的构架，这样便产生了村庄与村庄之间的空间，这些空间目前是少数的农田及垃圾堆放场或是些不明确场所，如图。在此空地上将建立新的住宅区，同时在原村落的上空以“高架社区”的方式新建“架空住宅层”，这样在平面及垂直方向都形成了原住民与新居民（置物者）的参差，成为一种立体的社区，而非现行的“封闭式小区”。原村庄里的村民与新置业者的空间关系决定了他们之间相互交融，这种在原村庄构架上的“架空住宅层”消除了“新”与“旧”，“贫民”与“置业者”一墙之隔，从空间构架上给不同阶层人群的共融提供了新的可能性。其次，这种“上层”与“下层”的关系并不是在形而上的意识形态模式，而是生动具体的新生事物——村民们保留着下部原住宅的使用产权，同时他们也可以购买架空的新住宅，同时新居民（置业者）也可以租用下部村庄的民宅开店，原住民照样可以收到租金（不同于现在72家房客的低租金）。其次提倡功能的适当混合，在虹中路将没有所谓“居住区”“集中购物区”等硬划分，而是主张“生活”一“劳动”/“工作”一体化（在新产业注入详细说明）。
3、新产业（手工艺业）的注入：一个社区并不是以“居住”为主线条，以“配套”为副线条那么简单，社区的生动性是在于不同功能的有机混合。对于奄奄一息的都市村庄来说更需要有新的血液注入。这种新血液不光是在规划层面上的新社区，它必需给这一区域带来新的生活，新的价值，新的工作。上海的手工艺业似乎与在整个城市产业中也面临着同样的消极命运，不象六、七十年代，手工业在当今人们的生活中越来越疏远，逐渐被大专场或高档商厦中的名牌所代替。日用生活产品中极其缺乏以个体手工劳动的产品。比如在七十年代人们还能从鞋匠铺里买到人工制做的鞋，从金属加工铺里买得到手艺加工的金属制品，如今这种情况似乎已经不可能了。我们的消费能力消费质量确实提高了，但从另一个角度来看，我们的消费品种和我们的城市建设一样正在越来越趋于“非个性”，生产品与城市建筑一样变得缺乏地域特征，试想在意大利一些小商铺可以买到纯手工业的产品（如皮鞋、服装或玻璃制品等），他们的手工作坊没有消失，反而完全不同于大品牌产品，成为一种文化上的传承。上海在日趋国际化大都市的同时，好象缺乏了一些类似这类的“个性产品”。江南地区的手工艺业原本就很发达，那么在当今有没有新的空间策略来让它续继存活呢？有，虹中路地段的虹六村（或外环线带中的村庄）很适合做这类手工艺者的小作坊，因为个体的手工劳动作坊对空间的要求并不大。在新建架空层内原有房屋会形成“阴影区”（太阳射不到的区域）可以改造成不住人的人作坊（无环境污染的手工业）或小型展示馆（介绍本地区特征）。村民们可以通过政府或手工业协会的支持培训，聘请到各地的高技艺师傅，以师傅带徒弟的传承方式带动原住民学手艺，恢复村民们对自身劳动价值的信心，比如在引进师傅的同时，村民们已可参与开设以手工业为主的作坊（鞋店、裁缝店，宓匠店，木制品店甚至包括某些失传的手工技艺），村民们也可以将自己的房屋或村里的仓库租给这些手工艺者开设店铺，边学习，边收取租金，这带给了村民们新的就业机会和经济循环，也可满足周边新居民日常生活需求。使社区内形成自身劳动生产的消费链带；同时也吸引各地具有高技艺的手工匠人，促进手工业的复苏，使得某些具有传统文化的手工艺得以保留。
4、政府管理及支持：都市村庄的复兴很大程度上是依靠政府的支持及管理，这种模式不同与一般的土地批租，并没有成熟的经验或相应的政策（如：在原村落上新建的架空建筑是否符合现行的房产管理法规，它们脱离了地面。村庄的原房屋的产权是否归村民，他们的房屋使用权是否可以卖买，开发商若要求按此模式开发，土地批租的成本又该如何等等）。其次由于原住民，新居民（置业者），手工艺者它们共同融合在同一社区，现行的物业管理法规又该如何适用。发展商在对都市村庄投入之前，是否有优惠的政策等等。如果没有政府的管理支持，这一系列问题都导致都市村庄不可行。
5、文脉及伦理首先方面的可持续发展：村落的保留及村落上部的“架空社区”都是原村庄骨架的“再生”。架空的新住宅是由“空中的巷”连接，它与下部村庄里的小巷是一种垂直的映象关系，且上部的“巷”可供人观赏四周或作短暂停留“空中的巷”之间的关系与下部村庄的巷很相同，“空中住宅”的构架仿佛是新版的村庄，但比原来的村庄更有生命力，所以居民们的生活空间是沿用及发展了现有村庄格局的，从中滋生出来的新空间本质上沿用了江南地区院落住宅的方式，只不过它是“浮”在空中的新建筑，更趋向自由。其次“空中楼阁”虽说是一连体建筑，但它们在南北方向又能形成了不同进深的“空中院落”，而每个“院落”的单体住宅内又有与下部村庄垂直向的关系。这样便产生了一种直观的上下沿继。来源：考试大
由于这种沿继使得新住民及原住民都不会产生陌生的场所消失感，犹其对原住民来说，他们依旧维持了原来的邻里关系，不会象他们拿到动迁费后奔赴到一个陌生的场地，这一点对村里的老年人犹为重要。下部的村庄虽然保留，但同时很多房屋都进行了改善加固，使用产权仍然归村民所有，这使得他们有长期的安定感，加强了村民对自己家园的共识。这些村民与城市中心的家庭不同，他们以往是一家住在同一幢房，他们本质里其实是不愿意以“家庭分裂”的方式去购买不同地段的公寓住宅，例如：在曹家角村庄中，就许多家庭不愿意分开居住，即便是青年人他们也是想与父辈住在同一房檐下，但他们很愿意被动迁（因为可以拿到不错的动迁费。然而习惯于三代同住一幢房屋的家庭毕竟还是不愿意“分家”。所以他们继续有可能过着大家庭的生活。同时他们也可以将自己的房屋出租给手工艺做为作坊，自己购买“架空的住宅”。无论哪种方式都会抑制现代社会中日趋严重的“家庭分裂”，邻里疏远的“公寓病”。 “新架空的的住宅”及新建的住宅区提供了新的自由，新建住宅区里公寓的单体建筑筑空间结构出现了“内庭院”，虽然是盒体形态，但几个“盒体”的高低错落形成多种非功能性的“留白”——内庭院，使得人们在建筑体内同样享受到独立院落的空间感。村庄+架空住宅/新建住客宅+新，旧居民=原住民的邻里关系保持发展，新民与原住民的邻里关系加强。原住民家庭、邻里关系好的一方得到了保留，不好的一面得到改善（主要指村里各自的违章建筑挡建而形成了邻里对抗性）；新居民的空间构架与村庄很相似，所以也不会对原村庄形成心理上的对抗。
6、经济层面的可持续发展。 目前村里是资源缺乏（人才缺乏、资金缺乏、失业率高），这一社区的村民不象中等收入家庭或有技术能和的人群那样，具有最底线的抗风险能力。他们唯一的收入是把自己的房屋隔成若干小间出租或给周边地区的新建筑里做门卫，保洁等工作，他们唯一的技能也停留在发廊，自行车修理等服务上，而上述的手工艺业的注入将带动这里村民们。首先村民们仍然拥有自己房屋的使用产权，他们可以整幢地出租给手工业者做为作坊使用（可按店铺租金出租），自己能以产权作为资本或靠收租金作为流动资金。同时他们可通过手工艺业的培训，或向师傅们学习技术，掌握一技之长，与手工作坊的师傅即是邻里关系又是师徒关系，促进就业机会。中等收入阶层的进入（新住宅的置业者）也可以购买下部村里里手工作坊的产品，更主要是的中等收入阶层或高收入阶层的进入，可以改变贫民区的特征。手工艺业的稳固发展可以使得这一地区成为上海又一风景线，房价也可持续上涨，而非并象泡沫房价的人为操作。既便在房地产市场有所回落时，由于这种社区模式的独立性也将具有一定的抗风险能力。
7、生态环境可持续发展：
水：雨水的利用，虹六村的曹家角、王家浜这两个村庄地势都较低，而且以前是农田，硬地随之增多，一到降水量多时，大多数小巷都积水，且村庄里的排水管道是村里自己排的。不像市区那样在排放雨水那么有效。村民们的房客（外来人员）有时将泔水或洗碗洗菜的污水直接倒入雨水井。这样便产生了两个方面的问题：雨水的浪费及雨水排放受阻导致雨季积水，若有效地收集雨水，可用之于卫生间的马桶冲刷，或用于浇灌，同时也解决了雨季积水的问题。雨水收集包括两个内容，一是在整个场地内设计敞开式的雨水收集沟，它们主要有组织地收集着地面及建筑物所流径的雨水，再流入雨水池（经过简单的非化学性的过滤）供居民冲洗马桶用，开敞的明沟可与环境艺术设计相结合，为了保证一定的水质，明沟与明沟之间与雨水收集池之间必须是一种流动循环状态，且开敞的明沟上可种水生植物，这样便自然而然地构成了社区内的环境艺术，而不是目前某些小区的所谓“人性化”的喷水池，第二方面内容是住宅内具有一定空间容量来收集雨水，我在两个村庄之间的新建公寓住宅内设计了一些“非功能”的内院，在这些内院里可以种植物，也可以收集雨水。内院的构造是从“石库门”的“内井”沿续而来的。住宅内部的雨水收集可以减少地面雨水收集靠水泵输送的压力，上述收集雨水的方法也同时是减少积水的方法之一。雨水的利用（冲刷马桶及浇灌）与循环水系统都是基本的节水方法，而前者可以更趋于环境艺术的结合。
生活污水：目前虹六村被荒废的农田可改造成人工湿地，人造湿地也许是一种自然状态下简单的初步净化方法之一，从污水池流出的污水经过一定容量的人造湿地后，某些细菌在湿地的上部被治理，而污水中另一部分细菌被沉积在湿地底部，续而再流向一个过滤池，这是初级阶段 “讨氧”作用下的污水处理，可以用于浇灌，它与生物过滤池一样，是一种无污染的环保过滤处理方法。同时人造湿地又是社区内的生态有氧空调，它比水泥硬质地面对温度的反映迟钝，当环境温度急剧变化时，它能通过吸收和释放热量来维持周围气温相对稳定。
虹六村现在有几处零星的“半死不活”的田农及池塘，这些池塘以前都与“蒲汇塘”（河名）相连，若将它们整合成片状的人造湿地，也许是既是环境审美又是具有功能意义的做法。
垃圾问题：在以上“四. 思考”章节中谈到目前村民们很自觉地对垃圾进行分类，是因为分类后的垃圾可以买钱，在此基础上可继续将垃圾细分为五种：纸、金属罐、玻璃、塑料及有机废物，并每一类都有专用的垃圾箱，这样可以改变村民们从一大垃圾桶里经过挑捡分类的作法，也使得村民更有效更卫生地从不同种类的垃圾箱中获得他们需要卖钱的垃圾。
沼气池的可能性： 虹六村的“曹家角”、“王家浜”这两个村庄都以液化气罐为主要燃料能源（除了沿街面的好几处人家外）。对于他们来说无论是液化气罐还是天然气，都很节省，通常表现在尽量不在家中洗澡或烧饭时间的控制等等，同时他们部分人家仍保留使用化粪池的传统作法（每二三户一个）。若在村庄内把污水池或化粪池与沼气相结合是否可以把沼气作为一种补充性的燃烧能源呢？这样既可以使每户家庭节省了燃料费用，又可以减少地下管道的敷设。
以上相关的节能方式是以自然状况下“低技术”的土方法，它们趋向于自然化，都可以有效地与环境艺术相嫁接，自然而然地形成都市村庄的“节能性”景观艺术。对于虹六村的村民来说也是较为简便的初步节能方法。但是对于综合性的节能技术来说，更有待于“高技术”的注入，例如太阳能集光板转化为电能，建筑保温材料的运用及各种材料的再生利用（如再生钢材、木材、犹其是木材相对其它合金材料来说，在生产过程中不会排放二氧化碳，再者，在整个社区的施工过程中如何节能及尽量减少 “场地污染”也是一个基本的策略，虹六村目前的建筑布局是活泼自由的，同样在新建或架空的新建筑也是如此。通过对虹中路虹六村的设计，旨在未来“都市村庄”的一种新的可能性，它不是一个孤立的图解式的设计，而是综合上述多种因素的系统设计，需要各学科的专家达成某种共识（不是指项目工程中各专业的配合），而且给今后整个社区的管理也会提出一些新课题，而非现在单一的封闭式物业管理。
结束语：上海的城市特征是多元化的，它是在“江南大地理环境”背景下，深刻地烙下西方文化的烙印，使得两种文化在城市各个区域中呈现丰富的形态。外环线带的“都市村庄”更表达出一种独特的地域性，它们应该是与市区的繁华，新区的“高技术”平行的，也能发挥其价值的社区。市区某些建筑群落往往会越来越“国际化”，逐渐丧失地域性；而“都市村庄”正相反，它们具有面向未来可持续发展的潜力，希望上海的外环线带表达出一种既有昨天的骨架又有新发展的环城“地域风景带”。成为代表着普通劳动人民生活的一般特征，尤其在今天城市发展已更多地被认为是“城市再生”时，那么我们就要清楚地看见从何“再生”，“再生”之“本”又在何处，这种“本”应该在更广泛层面上的探讨。
责任编辑：伊Ⅴ依
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