景区楹联是园林景观文化内涵的高度概括与美学表现
园林景观本身就是一个文化综合体，而景区楹联就是景观的丰富文化内涵的高度概括与美学表现。曾经致力于西湖园林建设的已故园林专家余森文先生曾提出继承发扬园林命名、题词、楹联、匾额的文化传统，在内容上创造新的意境的主张。他说：园林的命名、题词、匾联是我国传统园林的特点，人们在游览园林、观赏景物的同时，可以看到各种雅致的题名和匾联，吟咏一副副对仗工整、诗意盎然的楹联，既开拓了园林景观的诗画意境，又深化了园林艺术的美学情韵，起到了画龙点睛的效果。同时，一副好的楹联，往往能突出自然景观的环境特色，概况出人文景观的历史背景，使人开阔视野，深化领悟，启迪心智，言有尽而意无穷，引人进入寓情于景、情景交融而又具有新意的更高的艺术境界。
把祖国秀美多姿的自然景观看作是一幅山水画卷，楹联就是题画诗；把灿烂悠久的人文景观，看作是中华民族发展史上某一特定时期历史人物与历史事件的缩影，楹联就为它配了一首赞美曲，起了画龙点睛、相得益彰的作用。例如大家熟知的昆明大观楼长联，蜚声中外，几乎成了大观楼的代号与标志，甚至景以联传，长联的知名度远远超过了景点本身。如温州江心寺王十朋朝朝长长叠字联，孤山西湖天下景亭黄文中山水晴雨叠字联，九溪俞樾的重重叠叠山……高高下下树叠字联，充分运用了我国汉字同字异义、一字两读及词性变换规律等手法，也是名传遐迩，为景观生辉的文化精品。
西湖景区内，许多景点有丰富的楹联文化积淀，可谓流光溢彩，取之不尽。孤山西泠印社景区、岳飞墓庙景点，都是其中之最，但荒疏的景点也还是不少，如南天竺辛亥革命烈士墓群、太子湾公园、新建的几座博物馆等。近几年来，在杭州市园文局的努力下，经过整理补充已弥补充实了不少。特别是新建景点，如吴山城隍阁、于谦祠、雷峰塔、万松书院、鼓楼等，主事单位向国内外公开征联，征集到了不少佳联，大大丰富了该景区的文化内涵，这是值得高兴的。以新建景点而言，如吴山城隍阁内，戴盟撰纵目览无余，看宝石流霞，明珠溢影，钱江涌碧，杭郡飞虹，新阁笑迎新世纪；怀思有美，仰欧公写纪，苏子题诗，忠肃攻书，青藤作画，吴山多胜迹，古樟纪历古春秋。叶玉超撰繁吹接涛声，静观堂上文题，蔡欧并美；沧溟开画境，闲望山头景色，吴越双青。又如于谦祠祈梦殿联：问汝何来，欲圆何梦？徇吾所历，必应所求，角度新、主意好，规人警世，别出心裁。以旧景点的充实而言，如南屏山张苍水墓，几年前恢复了牌坊后，坊上石柱重镌了4幅楹联，这些楹联都是名家手笔，艺术地反映了这位民族英雄的历史地位与爱国情操，这不但突显了人文景观的地方特征，而且增加了它的文化内含与爱国主义教育的社会功能。
以西泠桥附近的三座有关历史人物的亭子，即风雨亭、慕才亭、中山纪念亭作比较；后者无匾无联，即使是五六十岁的杭州人也不知此亭来历缘由，谁也不屑一顾，客观上失掉了它的人文意义。而慕才亭就不同了，有亭额，有楹联，特别是那副经茅盾改动一字的湖山此地曾埋玉；风月其人可铸金联，游客到此，总要流连倘徉，欣赏一番；有人抄录，有人在亭前留影，大大增加了景点的魅力，其旅游价值就不一样了。而纪念秋瑾的风雨亭、介乎前述二亭之间，当新建成时，有匾额也有楹联，记得柱联是魏传统写陶浚宣撰的巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨；亭台悲风雨，虽死不死终自由。可是，后来也不知是什么缘故，竟把匾联全部撤除了。前几年，叶圣陶写的亭匾重又挂了上去，而柱联还是空空然。年岁大的人还会知道此亭缘由，而青少年根本联想不起这是一座纪念巾帼英雄鉴湖女侠的建筑物。有一年，中央电视台为摄制秋瑾史迹来杭，在风雨亭内向游客采访，竟无一人知晓此亭命名的来历。绍兴也建有风雨亭，亭柱上镌有孙中山题、田桓写的那副名联，尽管亭在山巅，交通也不太方便，但仍然吸引着许多游客，青少年学生更把它作为一个人文胜地，而西泠风雨亭就发挥不了这样的作用。
人文景观的文化韵律，不是一目可以了然的，需要人们仔细咀嚼、反复玩味，对联（包括匾额、碑刻）就能满足游客的心理需要；即使是单纯的自然景观，虽然大多数是有目共赏，可以一览无余，但要获得深层次的欣赏感受，也需要用楹联等文化载体来增加吸引力，帮助游客加深体会，才能留下深刻印象。所以，从东方园林来说，没有楹联配置的园林几乎是不存在的，或者说是原始的、粗野的。景观配上楹联（匾额），就注入了文化，涂上了色彩，景观的风格、品位与知名度会大大提高。
一、采选西湖楹联的标准刍议
杭州是我国七大古都之一，历史文化名城，夙有东南第一州之誉。西湖是东方明珠，世界公园、国际旅游城市，孙中山先生称之为国宝。西湖不但湖山秀美，自然景观得天独厚，而且人文荟萃，人文景观也很普遍。至于园林建筑，诸如寺观庙墓、楼台亭榭、碑刻造像……更是晋唐迄今历代名家高手留给西湖的宝贵文化艺术遗产，有极为丰富的文化积淀。从楹联这一领域来说，名联巧对，俯手可拾，而且配置得当，匠心独具。因此，脍炙人口，能传播久远。例如：
1．平湖秋月骆成骧联：穿牖而来夏日清风冬日日，捲帘相见前山明月后山山。（现由萧娴重写，失署原作者姓名）
2．泉董其昌联：鱼乐人亦乐；泉清心共清。（现由启功补书，失署原作者姓氏）
3．隐春淙亭黄文中联：山水多奇踪，二涧春淙一灵鹫；天地无凋换，百顷西湖十里源。
4．孤山放鹤亭林则徐联：世无遗草真能隐；山有名花转不孤。（林散之书，惜未署原撰人姓名）
5．虎跑张宁撰、王澄书联：山势北连三竺去，泉声西自五云来。
6．李叔同纪念馆沙孟海撰书联：密身净名与湖山不朽，惊才多艺开风气之先。
7．韬光寺集宋之问诗门联：（传系骆宾王所作）楼观沧海日，门对浙江潮。
8．陈毅写盖叫天墓联：燕北真好汉；江南活武松。又一副吴湖帆鹤顶格嵌字联：英名盖世三岔口；杰作惊天十字坡。（盖叫天名张杰英）
9．岳墓前松江女史徐氏联（陆维钊书）：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
10．庙赵朴初撰书联：观瞻气象跃民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千寻抬望眼；收拾山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车。
11．湖心亭郑烨联（俞振飞写）：亭光湖心，俨西子载扁舟，雅称雨奇晴好；席开水面，恍东坡游赤壁，偏宜月白风清。
12．西湖月老祠集句联：愿天下有情人都成了眷属；（琵琶记句）是前生注定事莫错过姻缘。（西厢记句）
特别要提一提的灵隐泠泉亭联，更形成了一组富于哲理、耐人寻味的楹联系列，受到一代又一代人的传诵。这种现象在国内其他景区是罕有其匹的。这组系列，自明代董其昌开始一直延续到清末民初，迄今已有400余年。董联：泉自几时冷起，峰从何处飞来？之后，引来了左宗棠在山本清、泉自源头冷起；入世皆幻，峰从天外飞来。俞樾泉自有时冷起；峰从无处飞来。到张载阳峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。左、俞等联现已不存，现有石冶棠的泉自冷时冷起；峰从飞处飞来。也很耐人寻思。
西湖景区内的佳联不胜枚举，它们以特有的魅力与光彩映照湖山。综观这些名联神品，可以得出这么一个结论：它们不论是自创，或系集句，总是从适时、适地，做到思想性与艺术性的完美统一，以及社会效益等几个方面来考虑。具体说来：第一是洋溢时代精神，摒弃陈词滥调；第二是着眼于古都历史文化，贴合景观的自然特征与人文特征，防止联不对景；第三是思想格调高雅，意识健康积极；第四是注重平仄声韵，符合美学要求；第五是兼顾名人效应，即撰联者、书写者的历史地位与学术地位。以上这五条是否成立，尚请海内贤达方家教正。
根据以上标准，笔者以为下面这类现存楹联似可调整一下。
1．东坡纪念馆内集苏句联：
六桥横绝天汉上；北山始与南山通。此联有意境，也切合环境特征，但始与对横绝，词性、词义都不协，读来感到别扭。显非上品。
2．香楼联：
桃花流水深千尺；山色湖光共一楼。上联从李白七绝《赠汪伦》：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情句化用，置于友朋聚茗之所，引发的情思与气氛显然不协调。且水深形容潭水则可，形容流水就难理解了。再山色湖光对桃花流水，词组搭配上也经不起推敲。（山色湖光桃花是主谓结构，而流水是偏下结构。）
3．山江湖汇观亭联：
八百里湖山知是何年图画；十万家灯火尽归此处楼台。此联系明代大家徐渭所撰，似从绍兴越王台移植于吴山。工整雅驯，但悬于吴山之巅的江湖汇观亭上则不甚贴。悬于绍兴市内龙山麓甚当，而悬于南望钱江、北俯西湖的吴山之巅，没有营造出汇观江湖之气概。
4．峰塔联：
三吴多少事；一塔古今情。此联对仗工整，平仄协调，是符合联律要求的。但缺少个性，没有雷峰特征，全国有二三百年历史的古塔，哪一座没有古今情，用在雷峰可，用在六和、保俶，也未尝不可。至于把杭州说成三吴，无历史根据。撰联者引自柳永的《望海潮》：东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。柳词以大帽子套小帽子，落脚在钱塘，尚无大谬，现在，搞出中间一句三吴都会，以三吴称杭州，就大谬不然。历名上杭州是吴越国与南宋的都会，在一个极短暂的时间里成为吴国的辖地而已。三吴都会是柳永《望海潮》词的败笔，春秋阖闾的吴国、三国孙权的吴国、五代十国时期淮南杨行密的吴国，其都会均在江苏省境（苏州、南京、扬州），这是历史常识。
5．栖霞岭牛皋墓石坊联：
将军气节高千古；震世英名伴鄂王。此联据说是徐渭所作。作为题词尚可，作为对联，则并不好。它对仗不工，也没有反映出这位历史人物的个性特征与历史事迹。按牛皋于岳飞风波亭冤案七年之后方被秦桧设计在一次饮宴中毒死。愚以为，要说将军气节伴鄂王，用于同时殉难的张宪或更适当。
6．于谦祠生平事迹厅联
双手扶明光明；一心救国壮山河。此联系詹瀛生所撰，对仗工整，平仄协调。想于祠堂正门或故居大厅更妥。悬于生平事迹厅，未能反映于谦整治黄河、平反冤狱等治绩与吏德的整个一生。（于谦的一生是既廉且能、既有文治又有武功的一生。
二、发掘与充实西湖楹联文化的几点建议
为了加厚、加重西湖的文化内涵，发掘与充实景区的楹联应该是多种途径之一，而且可行性较大。具体方法，一是发掘旧联，二是广征新联，三是汰除一些劣的与有错别字的非规范化的楹联。
关于西湖楹联，已有多人辑集过。如1921年《西湖楹联》石印本。1985年陆鉴三先生校补的《西湖楹联选》（浙江人民出版社出版），1986年黄荣初先生编著的《西湖楹联欣赏》（浙江文艺出版社出版），蔡见吾先生编著的《西湖楹联集》（西泠印社出版），以及盛久远同志的《岳庙楹联注释》，都作了很有意义的工作。《西湖志》更是专设楹联一卷（卷21），对现联与部分旧联按景点归纳。这许多编著为发掘采选提供了十分有利的条件。兹试撷几联如下：
1．山林社：教育及蚕桑，三载贤劳襄太守；追随有梅鹤，一笼香火共孤山。作者陆元鼎。上联记事，下联抒情。作者如实反映了林启的治绩与杭人对贤吏的去思之情。其对仗之工，平仄之协，犹其余事。
2．苍水墓：十九年大志莫伸，可与盟心惟瞿史；千百载孤忠不泯，依然谈笑共杨罗。撰者方义路。此联分嵌同时代的忠臣义士四人，有厚实的历史感，杨、罗，即张墓左右侍从人物，与张同时就义者。依然谈笑共杨罗，颇有英雄浪漫主义情调。
3．三潭印月亭亭亭联，当年也是脍炙人口的：翠翠红红处处莺莺燕燕，风风雨雨年年暮暮朝朝。
4．平湖秋月德莺撰联：玉镜静无尘，照葛岭苏堤，万顷波澄天倒影；冰壶清濯魄，对六桥三竺、九霄秋净月当头。此联写景点特色、地理环境，富有情韵。上联写湖中之月，下联写月下之湖，时、地、景融于一炉，构思巧妙。
5．放鹤亭林则徐旧联：我忆家风负梅鹤；天教处士领湖山。此联点明林则徐与林逋的特殊关系与撰者当年有遭遇心境，很有特色。
6．西泠印社叶翰仙旧联：面面有情，环水抱山山抱水；心心相印，因人传地地传人。上联描写孤山的地理特色，下联写印社的个人与集体的关系，对偶和谐，遣词淡雅。面面有情，状山，也表印；心心相印，说的是印石，讲的是友情，虚虚实实，处理得很好。
7．俞楼旧联，俞樾自撰：小筑几间楼，集成难得二三子；比邻半潭水，清话长临六一泉。上联叙述建楼历史，下联讲了地理位置与文化情韵。
8．岳庙冯玉祥旧联：还我河山，一片忠心唯报国；驱尔异族，百年奇耻不共天。爱国将领冯玉祥，一生效法岳飞爱国爱民治军经武之道，此联写于外敌侵略国族危难之秋，具有文物价值。
9．三天竺法镜寺旧联：溯当年创建莲台，秀气结鹫岭一派；看此日重新绀宇，祥光开天竺三门。作者失其名。上联写悠久的寺史（前身慧理寺建于东晋咸和五年即公元320年的繙经院），下联写古刹重光后的万千气象。
10．弘一法师自撰联：愿尽未然，普代法界一切众生，备受大苦；誓舍身命，弘护南山四分律教，久住神州。在《弘一法师》一书（文物出版社出版）中有影印真迹，也可作旧联处理，置于李叔同纪念馆内。
发掘旧有楹联，从调查整理入手，先发掘现已失传的原有精品佳联。注意在重新书写时不要抹去原作者的名氏，以示对前人的尊重。
其次是从古代诗人名家歌咏西湖的诗词作品中撷句成联，古人称：集句，俗称诗对。集句是我国文学创作的一种特有形式，不能简单化。它是个再创作，必须慎之又慎。集句约略可分为集纳同一作者的律诗诗句；采集不同时、不同代的诗人的诗句；也可集景点关系人物本人的诗句，如风雨亭联可集秋瑾诗词句，章太炎纪念馆可集章的诗赋句……
集纳同一位诗人的诗句，则可从其律诗的颔联（三、四句）、颈联（五、六句）中挑选。我国的方块字与律诗、骈文都有很美的形体与严格的美学要求（包括对称美、韵律美、意境美）。源远流长，代有名构，诗家门都要求自己的作品对仗工整、词语典雅、平仄协调、音韵铿锵、含意隽永而又新裁别出。姚雪垠说过，古人的律诗要求在很严格的格律限制中做到平仄和谐、对仗精心，并于对仗中求精策。所以有人说，五百首律诗中就有一千副对联。尽可供我们挑之又挑，选之又选。如：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《梅花》七律）；接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，（杨万里《晓出净寺》诗）；犹忆秋魂哭风雨，故教侠骨重湖山（庞树柏《秋侠墓》七律）；乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄（白居易《钱塘明湖行》）；东涧水流西涧水，南山云起北山云，（白居易《寄韬光禅师诗》），绕郭荷花三十里，拂城松树一千株，（白居易《余杭形胜》）；烟波澹荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳，（白居易《西湖晚归孤山寺赠诸客》），松排山面千重翠，月上波心一颗珠，（白居易《春题湖上》七律，用于平湖秋月极贴）明月来投玉川子，清风吹破武林春，（苏东坡《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》七律，玉川子是唐代茶家卢仝的号名，明月指团茶。用于有关茶事的景点，无可挑剔。）
又如地涌半身云水绕，山开一面金碧浮，（明代诗人张舆《秦皇缆船石》律诗颈联可用于宝石山。）千寻翠色供诗笔，一派湖山作画图，集秋瑾《题潇湘馆》诗句，（翠色或改动为翠黛）都是切合西湖风景的佳对。近代女诗人秋瑾烈士对西湖情有独钟，景区内有她的诗作，也能使湖山增辉。
集句中较难制的是将古代不同诗家的名言警句掇合在一起对偶成联。巧偶天成，有时胜于原偶，更出新意。如西泠印社有清道人集句联：上联天地有正气（宋人文天祥《正气歌》句），下联山水函清辉（晋人谢灵运句），堪称为集不同时代诗作的范例。昔人余绍宋曾有《寒柯堂宋诗集联》一书（台湾商务版）顺便抄录数则，以资借鉴。
一庭花影三更月；（戴复古）千里烟波万叠山。（范成大）
小楼一夜听春雨；（陆游）虚窗尽日对秋山。（寇准）
风物澄明新雨后；（孔平仲）楼台高下夕阳下。（欧阳修）
此外，在当代诗人的律诗中，也可以选到他们的佳句。如苏步青《游杭州》：山秀水明今胜昔，莺歌燕舞夏如春。徐弘道《祭秋瑾烈士》：一腔热血丹心在；万古明湖侠影留。郑秋兔《游杭志感》：堤上清风梳细草；湖边嫩柳隐鸣禽。潘裕荣《揽胜西湖》：一湖烟雨三堤柳；满眼清波六月荷。--这些诗对均可作为初选品备专家们集体研究裁定，作为充实西湖楹联之用。
关于征集新联，近几年多次举办，效果很好。如六和塔文保所发起的六和钟声、六和碑亭的征联活动，吴山景区管理处举办的城隍阁征联活动（包括个别邀约撰联的）等。现在的问题是掌握好评审这一关。在评审机制上，可以邀请文学家、历史学家、书法家参与评审会，这是因为杭州是历史文化名城，许多景点原是历史的、人文的积淀。还可以发动全社会来参与评审，把评委会的决定公布于众，听听广大人士的意见，这可以避免由少数评委决定的不足。像去年《雷峰塔重建记》碑文在杭报发布征求意见的公告，这种做法值得推广。
关于汰除劣品，首先要注意那些有错别字的对联，这在新置的楹联上有所出现。云居山浙江陆军监狱牺牲烈士纪念亭柱联：国步哀危，激起多少驽云志士；湖山肃静，萦廻万千壮烈忠魂。上联的国步哀危系国步衰危之误。钱王祠大门联，是清人杨叔怿旧题，书写者下联落款斋，这个字，实在难解。万松书院内欧阳诚新撰的对联，其中一个必字，竟少了一点。此类劣品，不论由于撰书者还是技工制作之误，都是不能容忍的。正同老年公园中的诗词碑廊一样，错字漏字不少，令人生湖山沾垢，西子蒙羞之忧。
现在，还出现了上联、下联倒置的现象。按汉字书写规范，竖写自右到左，横写从左到右；上联在右，下联在左，这也是日、韩及东南亚方块字国家所公认的，应该求得一律以符规范化要求。
附陈题外的建议二点：
1.楹联的书法书体不论旧联新联，均凭书家自由，不限简体繁体。书法是艺术创作，自有它的创作特性，更何况书法发展史上，书体演变时总会有过渡时期的书体传世，割程（邈）隶之八，取李（斯）篆之八的八分书就是显例；章草就是章书发展到草书的过渡期中的字体；郑板桥的六分半书体，隶、行、楷杂糅，非隶非楷，更是别出心裁，自成一体。
2.楹联书法的字体，如属甲骨狂草、繁体异体，应加注释文，帮助解认。释文一律用简体楷书，加标点符号，可在联外设计附加，以求不破坏楹联形式的艺术风格；如能译出英、日文文字，则更有利于国外游客的欣赏兴趣与中外文化交流，但要慎之又慎，宁缺无滥。
责任编辑：cyth
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