三、杨家的天伦之所，革命的聚集之地——王家塘5号 
　　杨先生的父亲是军人，辛亥革命以后，中国军阀割据，战争不断，因此杨先生一家一直生活在动荡和漂泊迁徙之中，直至1924年其父亲被派驻新昌县城后生活才得以安宁。此时，他们租住在王家塘5号，这里是杨家最享天伦的地方，也是父亲杨辅庭的终身归宿。王家塘巷是距离新昌县政府加入收藏夹代码 办公地点不过几十米远的一条小巷，出新昌县府，进入县前巷，右拐进入王家塘，再穿过一个小弄堂便到了王家塘5号正屋。这是一座面北的二层砖木结构房子，三开间，做工考究，一眼就能看出主人不俗的财力，中间是南方传统的堂屋，正屋左边也是二层砖木结构的偏房，正屋的前面是一个大天井，再不远处便是一片诺大的桑园，旁边还有一座静穆的基督教堂，咋看好似一派田园风光。王家塘5号原来是某天台大烟商的房子，杨先生的父亲为便于工作租住在此。后因姑加入收藏夹代码 父（郁达夫夫人王英霞的叔叔）早逝，姑姑一家因受到族群挤压、战乱等原因迁居新昌，随杨先生家一同租住在此。表弟金望平是新昌早期的地下党员之一，是建国后新昌中学的首任校长；表妹在杨先生的影响下，在浙江大学从事会计教学。
　　由于杨先生父亲的豁达，王家塘5号也成为了进步青年学生聚集、谈国论事的好地方，在这里可以毫不忌讳地谈论毛泽东、GCD等。1931年“九一八”事变后，抗日怒潮席卷中华大地，这里更成为了新昌抗日宣传的据点。当时弟弟陈山、俞菊生、叶宗淦、俞元亮（当时号称“新昌四杰”）经常在这里聚会，还有吕家振（1916年－1967年，新昌人，早期GCD员，早年在上海打加入收藏夹代码 工，接受过话剧和电影艺术的熏陶，先后任省歌剧团团长和省越剧一团团长）等抗日先驱曾到杨先生家做客，或排演节目（如在此排演了《放下你的鞭子》等一系列剧目），杨先生的弟弟陈山等成为了主角，妹妹杨曰吟、杨曰筠等也曾参加演出。王家塘5号一度成为宣传革命、主张抗日的活跃场所，杨先生则与其父亲一样，成为王家塘5号人们生活的忠实保障者。
　　四、至诚执着，人生无悔
　　杨先生的一生可以说充满艰辛与坎坷，他经历了家境的起落，外敌的入侵，社会的动荡、战乱，还饱受了解放后被错划右派、“十年浩劫”的磨难，品尝过抗日战争胜利的喜悦，感受过人民解放、改革开放的舒心，但不论悲喜，杨先生对人生真诚的追求依然执着，对党的信任、对为人民服务的信条更是痴心不改，对自己至诚执着，无怨无悔。
　　早在1931年，杨先生以优异的成绩从高中毕业，就面临着人生的第一次选择——是读书还是工作？为了家庭，为了提高平民素质，为了抗日战争，杨先生毅然来到新昌民众教育馆，参加平民文化教育，在民众教育馆工作的2年多时间里，他担任教员，为提高新昌民众的文化水平、宣传抗日倾心尽力。其间，在他家里先进青年们频繁聚会，杨先生对青年们也给予了生活上的关心与经济上加入收藏夹代码 的支持，充分表达了救国愿望。1932年，他面临了人生的第二次选择，出于追求事业和减少家庭负担的双重考虑，他没有考虑其他大学，而是毅然报考了南京中央政治学校大学部，并选择了财政会计专业，从此与会计终身结缘。毕业后他先后在国民政府、浙江省财政厅工作，还曾担任会计专员，兼任会计教学任务，当时其名声已大。在英士大学期间，即便他因支持进步学生而受到排挤与追查，但始终没有放弃对会计事业的追求。
　　新中国成立后，杨先生将满身热忱投身于社会主义建设，针对建设中存在的问题建言献策。但在1957年的反右运动中，因为他曾直书毛主席剖析发展中的问题与对策而被错划为右派，当时杨先生4加入收藏夹代码 4岁。这一划就是22年，可惜，人生最辉煌的时间就在这种批判与劳作中度过，连自己最基本的生活都很难得到保障。即便在如此艰难的日子里，他仍未丧失对生活的信念和对事业的追求，并坚信真理总能为人所接受。直到80年代恢复工作为止，他从未向组织申辩过。在与家人、朋友的交谈中，对这段历史他并没有计较，而总是笑言：没有GCD就没有新中国，我相信GCD的自纠能力，假不覆真，人生无悔！恢复工作后，杨先生将更大的精力投入改革开放之中，可谓老骥伏枥，为中国的会计、审计事业建言献策。
　　五、人生无小事，理论有大成
　　杨先生是一位为人谦逊、治学严谨并有理论大成的人，他的“受托责任学说”为学界所普遍接受。受托责任学说指出，任何个人和单位，接受了委托人的资金、资源，具有代为保管和运用这些资金和资源的权利，就应对委托人负起责任：以最大的忠诚，最使委托人满意的方式；运用受托的资金和资源，完成委托人托付；向委托人报告，请求解除责任。这种责任是因受托而引起的，就叫受托责任。同时，杨先生还认为，所谓委托人，就是人民、股东、捐款人、其他各种出资人，而受托人，则是政府、董事、企事业单位负责人，及其他各种受资人。他从受托责任出发，对会计本质定义、，国家审计体制的建立、会计教学体系的完善等作出了开拓性的贡献，甚至还对GCD的公仆论及为人民服务的论述也作了深入理解！为此，从受托论出发，杨先生注重自身修养，视人生无小事：杨先生在民国时期担任专员办主任时经常要下基层。但他从来不乘坐轿车，而是穿着“草鞋”下基层；在回到新昌拜亲访友时，杨先生必先通知，到家门则先轻敲、后脱帽并鞠躬，其称之为知礼节；杨先生十分注重节约，他穿衣、吃饭等都非常朴素和简单，青布衫、打布丁在他身上时常加入收藏夹代码 可见，他死后连坟墓也未建，可知其淡泊，而对学生朋友则十分慷慨，视人生无小事，真正做到了“修己爱群”。
　　六、人生易苍老，促统情难易
　　杨时展先生是武汉早期的民革成员，曾担任武汉市民革主任委员、湖北省民革副主任委员、武汉市政协副主席等职务。随着两岸统一企盼的进一步升温，1993年10月，年届八十高龄的杨先生不顾年老，抓住学术交流的机会应邀访问台湾，拜会了自己耐老师陈立夫先生（1932年，陈立夫在中央政治大学讲授《唯生论》，其深入浅出的讲解给杨时展留下了深刻的印象），并对陈立夫先生以师生情、同乡情和曾在英士大学任教授的感情加以宣染，希望老师能在促统上作出贡献，真可谓是人生易苍老、两岸的统一情难易。他还利用多种机会与台湾管理会计学会的李宏健先生、东吴大学棱长蒋孝慈（原名章孝慈、蒋经国的儿子）先生等进行学术探讨，在以学术促交流、以交流促统一方面做了许多工作。
　　七、亲情、乡情、人间晚晴
　　杨先生对新昌有一份特殊的感情，虽不在新昌出生，但他对新昌却有割舍不下的亲情与乡情，不仅因为他在新昌读完了小学和初中，结识了许多小伙伴，还因为他曾在新昌生活、工作过，那里有生他养他的父母，有他的老师、同事，有爱他的姑姑，尊敬他的表弟与表妹，还有两个妹妹（都嫁给了新昌人）及外甥、外甥女们。新昌是杨先生父母的终身归宿，他的家就在新昌。可以说，杨先生与新昌有说不完的话、道不完的情。杨先生说他是一个真正的新昌人，平时讲话是满口乡音。随着年龄的增长，杨先生思亲恋乡的心情倍增，在他恢复工作后曾四次回加入收藏夹代码 过新昌。1981年，杨先生刚恢复工作不久，经济还很拮据，60多岁的他带着想与家人诉说的话语，怀揣着急切的心情第一次回到了家乡，祭扫父母的坟墓，与父母加入收藏夹代码 诉说心里话；探望弟妹、朋友和自己的小辈们；追忆童年的乐趣，驻足南明小学校门，留恋曾居住的王家塘旧宅，可谓感慨万千。而后，杨先生还于1987年、1991年和1996年三次回过新昌，1996年之行是他与家乡的永别之行。

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责任编辑：张瑶