生生相续
时间上的缘起是说我在这儿生，是因为有了过去的各种因缘。因缘的“缘”指的是间接原因，“因”是直接原因。我在这儿生直接原因是什么？当然有各种各样。但怎么说也是因为有父母，有双亲。如果没有双亲，我们就不得而生。
我现在这儿生，首先是有了父母的原因，从时间上的缘起来说，这是第一个基本的因。市双亲又必须各有双亲，也就是从我来说，有祖父母、父母四人的存在，我才有了在这世上而生的因缘。
而四人又必须各有双亲，也就是八人。八人又得各有双亲。这样，我生于世，由二而四，四而八，八而十六，十六而三十二，三十二而六十四，一百二十八，二百五十六，自己的祖先曾在世生存，我因这因缘而生于此世。
这是很了不起的数字，如果一直加倍下去，比如从现在开始算到一千年前，一人一代三十三年，大体有三十代，二的三十到乘，那就是三十亿。正好一千年前到平安朝的中期，得要有三十亿的日本人。据说当时是三百万到五百万人。我要生于此世得需有三十亿的人。当然里面有表亲结婚等各种各样的情况，实际不到这个数字，总之是了不起的数字。如果再追溯到圣德太子的时代，那就更数不清。即使不这样来计算，平安朝时代的日本人也都是我的祖先。
过去所有人的生命的积累，才会有我在世而生。此中如果缺了一个生命，我的生存就是不可能的。对于平安朝当时的五百万人的日本人来说，三十亿这个数字意味着什么，那就是全都是自己的祖先。
阿弥陀佛
有些人以自己的家世好，拿自己的家谱而显耀，我是清和源氏的第几代子孙啦，什么什么平家的子孙啦，藤原的几代子孙啦，哪儿的大名的子孙啦等等。把自己祖先的系谱引以为荣，都是无聊之举，其实都是平家的子孙，都是藤原的子孙。大家都在什么地方有着联系。过去一切的生命、愿望、祈祷，积累起来，才有我现在的出生于世。
再试想一下的将来。比如我现在有二个孩子。二人再各有生养，千年之后又是三十亿。当然有二人都生养的可能，也有不生养的可能，不能计算得那么精确。假定二人各有生养，那么千年之后成了三十亿、我的生命、愿望、祈祷，一直传递到也可以说将来所有人的三十亿人的中间。现在我生于此世，将来一切人的生命把我的生命延展下去。就像那扇子的扇轴那样，那是重要的生命之轴，才有了我现在的生存。缘起就是解明这个道理的。
其次，空间上的缘起又是怎样呢？比如水和波。波是水的上下起伏，所以波同样是水。比如A波是我水谷，B波是桌子，C波是你们，D波是那儿的树。存在于此世的一切东西都象波那样，看起来是各各相别的东西，其实只不过是水的同一表现罢了。同刚才网的例子一样，都是有着联系的。
这样看来，大家都是同一生命，水那样的一个巨大的生命的表现。表现的方法虽有不同，我和你们都各有各的面孔，百人百面，但却都是同一生命。大家都有联系，从一个大的生命而生生相续。大家的生命是一个。这就是缘起。
再就容易理解地来说。比如这是手帕，在桌上放着，从中间可以拿起来，再放在桌子上。这一次从这一端拎起来。我再闭起眼来从任意一个角度都能拎起来。这一点请认真想一想。
不妨把这一手帕看作为一个空间、宇宙。宇宙很广。宇宙一直在扩大。眼所能见的是星星，那很远的星星，经几万年的光速传播，很久以前闪烁的星光我们现在才能看到，是那样远的星星。但是，那样远的星星对广阔的宇宙来说也只是一小部分。试把无限广阔的这个空间的整个宇宙看作手帕。这极小一部分是我们眼所能见的银河，是星星的世界。这个星星世界其中的一小部分是太阳系。太阳系中的小部分是地球，地球中一小部分是日本，日本中的一小部分是我。
这样，一部分一部分的极小一部分的再一部分的我水谷，虽然微不足道，但全宇宙的这个手拍不是拎起来了吗？这就是空间上的缘起。
过去一切生命的重复才有了我的生命，未来所有生命都同我的生命有关系。这种从无限的过去到悠久的未来的时间流程，就是无量寿。而一直无限的广阔的空间世界，就是无量光。阿弥陀佛就是无量寿、无量光。梵文叫Amitayus、Amitayus，无量寿、无量光接梵文发音而音译作阿弥陀佛。
过去所有人的生命的积累成了我的生命。意识无限广阔的生命中有着我的一个生命，我在世生存实际上是一个巨大的生命世界的生生流转。这种自觉就是南无阿弥陀佛。
在我们念南无阿弥陀佛，把身心献给阿弥陀佛的时候，应该意识到，我们是在缘起中而生，是在一个巨大的生命世界里而生。
责任编辑：刀刀
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