[观音阁]
文革前这里是观音阁，寺内供奉观世音塑像，内设浴池、净手池等，以前朝山香客必须在此沐浴净手之后方能上山进香，以显心诚，否则神不灵验。因此也请大家手下留情，别乱扔拉圾，污染佛门圣地！解放初这里有两个老人负责烧水、喂猪，寺庙叫他们“猪头”。
[真武观]
艰苦跋涉之后，终于到了武陵仙山佛道教中心——真武观。据县志记载：明朝万历四十年（公元1612年），清圆和尚在这里开山建寺，清雍正七年重修，乾隆十八年、嘉庆三年皆补修，全部庙宇于1962年毁尽，仅存这座山门让人怅想当年寺僧几百人、隔几年一启戒坛、远近香客络绎不绝的繁盛景象。而门联：玉笋凌霄曾向瓶中靡珠露;山环皓月好泛钵里现昙花。独到的描述了这里的宏伟气魄和佛教意境。当时真武观建在这四个平台上,四周用石条延伸出去两米多,每一台都有一座木质结构的楼房,共125间。凭栏下看,深谷旷野,冥不见底。水泼窗外，瞬间成雾，触目惊心。换瓦的时候要等到大雾弥漫才敢上房捡瓦。除殿堂外，还设有经楼、厨房、客房、食堂、寝室、马房、厕所等，可供四五百人食宿。前为观音堂，供南海观音；中为正殿，供元天上帝神像，旁有西天诸神；后殿供马伏波等四个神像，是张之洞捐置的。后殿神龛后有半圆形小花园。正殿内还有冲天殿，高出正殿数米，上面置灯，夜间方圆十里皆能见光，如天上星斗。如此悬空的庙宇全国罕见，成为武陵仙山的第四奇。
说了半天，不知大家注意了没有？佛教的寺庙一般称“寺、殿、刹”等，而称“宫、观”的一般是道教神宇的专称，真武观供奉的元天上帝也是道教万神之主，那么“真武观”到底是道教呢还是佛教？这个问题恰好是武陵仙山的最大的宗教特色，它是佛、道教共存，只是兴盛年代不同而也。武陵仙山原本是道教场所，到了清代，朝廷定西藏佛教为国教，于是道教日渐削弱，佛教兴盛，这里的“道观”改为“佛寺”，以至于这里在清代成了与贵州梵净山齐名的佛教圣地。
道教与佛教的信仰不同，差异明显，它鼓励人繁衍尽可能长生不老得道成仙，信仰玉皇大帝、紫薇等四大天神，以及城隍、灶君等；而佛教宣扬一切皆空（出家当和尚称遁入空门），说苦为主，强调“十二因缘”，信奉释迦牟尼、观音等。
全国的佛教名山中，多有佛光的出现，武陵仙山也不例外。1998年7月28日傍晚，山下的老百姓象往常一样在院中乘凉，突然有人高喊：“快看，天上有神庙”，人们纷纷把目光转向东南方向的空中，只见这里的空中呈现一座宏伟巨大的琼楼玉阁。楼阁飞檐挂栋，错落有致，在晚霞中显得格外金壁辉煌。年长者说很象是当年的真武观。当时有石会工委干部李应灿和黄启文在现场看到这件事。有人说这是“海市蜃楼”，有人说是武陵仙山神佛显灵，预示着将要被恢复并兴旺起来。
[三百梯]
这一片是当年真武观的菜园子，而前面是从前登山拜佛著名的三百梯，刚好三百级石阶蜿蜒而上。
[指路垭口]
好！上了三百梯，是不是有了一种“跳出三界外，不在五行中”的超脱感受？佛教把世俗世界分为欲界、色界、无色界三界，皆处在生死轮回过程中，认为是有情众生存在的三种境界。也有说是天堂、人间、地狱这上、中、下三界。而五行则是指构成万物众生的金、木、水、火、土等五种基本元素。（稍微休息后继续前行，西路走则重点介绍连和尚坪——狮子口——苍岩岍——大水井——滑石板）
[枫林湾]
这些大树都是几百年的古枫香树，据说有一个人烧香经过这里看到一片树叶掉下来，叶面上现罗汉像。而民间传说有罗汉像的是珍贵木材沉香（檀香木），于是把草鞋挂在这棵树上作标记，以便返回时寻找这棵沉香。可回来时却看到满山遍野的枫香树上都挂着草鞋，不知哪一棵是自己做标记的那棵。沉香全身是宝，是名贵的木材。民间传说“千棵枫香必有一棵沉香”，许多人都想在这里找到那棵沉香，不知谁能有幸找到？
[双土地]
这里是当年著名的“双土地”，因为有两座精致的土地庙而得名。据说当年这两座土地神相当灵验，引得许多信众纷至沓来。争相朝拜。说起菩萨显灵的事，武陵仙山无论以前还是现在都很多啦！这里略举几例:
一、相传清末时,湘西一位妇女久婚不孕,慕武陵仙山名气远道而来求拜送子观音,回去就怀孕并顺利产下一男孩。妇女非常感激武陵仙山神灵，就带上孩子和丰盛的礼品回武陵仙山还愿。哪料在真武观烧香时，孩子不知是非，在正殿山门边拉尿。妇女认为着是对神灵的亵渎，气愤之极，竟把小孩从窗口扔了出去。真武观一峰独秀，四周绝壁，这一扔出去，小孩跌入万丈深渊，应当必死无疑。岂料妇女沉痛的回到老家跨进家门，看到孩子竟完好无损的睡在自家床上。原来武陵仙山的神佛念及该妇女心诚意至，还有小孩原本无知，便用法力把小孩护送回家了。
其二、民国时期，武陵仙山下有一个名叫苏明该的乡长，仗着一官半职到处欺行霸市，为非作歹。有一个炎热的夏天，苏明该带上几个妖艳的女人上武陵仙山避暑，在寺内大吃大喝、打情骂俏，还命寺僧为他供奉肉食，肆意的破坏佛门清规。大家恨之入骨，却又无可奈何。这时晴朗的天空突然阴云密布，雷电交加。一个发亮的火球窜入寺中，打死了苏明该的一个随从。苏明该吓得魂飞魄散，丢下身边女人跌跌撞撞逃下山去，从此再不敢上山半步。后人称赞：武陵仙山神佛明辨善恶。
其三、2001年春节前几天，对面工农村6组的黄传超打电话问候在台湾当空军教练的叔父黄存富。言谈中叔父说他在台湾样样皆好，就是视力突然下降，快看不见东西了。侄儿说武陵仙山的菩萨很灵，是不是去烧点香许个愿，求神保佑眼睛好起来？叔父表示同意并给他寄了一笔钱买贡品。在侄子上山拜神的第二天叔父打电话来问许愿没有，侄子说昨天才去，叔父说怪不得眼睛看得见了，你快去还愿吧。
以前流传着“武陵仙山的菩萨应远不应近”的说法，事实证明既应远又应近，类似的例子多如牛毛。科学发展到今天，我们无神论者知道这些情况有心理作用、身理作用以及许多巧合因素在里面，只能科学地解释这些现象，不能遇到什么困难都期盼神灵解难。只有依靠党和政府、自力更生才是真理！可如今越来越多的个体户在餐厅、商店里挂上神龛，这是不科学的。
[川祖庙]
这里曾经是川祖庙所在地，面积约50平方米,主要供奉一尊川祖菩萨,是许多信众生病许愿,病愈后便来这里烧香钱、上围布等。前面一点原有一座碑,碑联为:在生前积铜钱数串,死亡后留石头几块。
[天子殿]
前面我们已游览了“武陵八庙”的两个,香山寺为原型,真武观为遗址,现在我们到了第三个,这就是“天子殿”，它的完好程度介于前两者之间, 主殿留存了下来。
天子殿是为了纪念唐玄宗赐名之恩而取,中间正殿,两边为厢房,前面为灵观殿。天子殿的和尚由真武观委派,负责香客烧香、洗脸、喝水等。解放前这里住有二个和尚。
天子殿为东西两路登武陵仙山的必经之路,所以过往香客较多,香火繁盛。正殿中塑佛主，两边塑十八罗汉，下厅立两个灵观菩萨。
刚才有朋友念“南无阿弥陀佛”，出家人也经常念这句话，这到底是什么意思呢？"南无"是梵文Namo的音译，意为“把一切献给什么”或 “向什么表示敬意”。“阿弥陀佛”是指无量佛，是西方极乐世界的教主。“南无阿弥陀佛”连起来说是指向无量佛表示敬意的意思。
今天各位就是我的无量佛，所以也发自肺腑的向大家道一声：南无阿弥陀佛！
好了，今天的游程就到此结束了。非常感谢游客朋友们的光临！不周之处，敬请指正，并请谅解！谢谢大家！
责任编辑：张瑶
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