一、中国传统文化
(一) 中国传统文化的概念
指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
四种形式的文化内容： 物质、行为、制度、精神
(四种文化形式的具体表现)
(二) 中国传统文化六大特色
1、时间视角：历史悠久、传承连续而完整;
2、空间视角：地域的多样性和民族的多元性;
3、主体：儒家、道家和佛家文化的融合;
4、范围和深度：内容广泛、内涵精深;
5、开放性：胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄;
6、世界地位：世界古代东方文化的代表。
二、中国古代思想流派
(一)简述
夏以前：尧舜 “禅让” 公天下
“三易”：夏代“连山易”、殷代“归藏易”、 西周“周易”
“儒易”：春秋时儒家学派继承的易学;
“道易”：道教产生后以太极八卦图为其标记。
研究流派：“学理易” 探究易理
“术数易” 发展占筮(shi)之术
夏、商、西周“三代”产生的两个极为重要的思想体系;
其一: 八卦易学体系
八 卦(传伏羲创): 乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽
自然事物和现象: 天、地、水、火、山、泽、雷、风
其二：阴阳五行体系
一阴一阳谓之道，平衡则顺，平衡打破则反常;
五行为： 金、木、水、火、土
相克：金→木→土→水→火→金
相生：金→水→木→火→土→金
墨家：春秋时 墨翟(di)创
“天志”观基础上的尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非攻等，代表了以手工业者为主的下层百姓利益。
兵家：春秋时 孙武; 战国时 孙膑
孙武 “孙子兵法”十三篇
孙膑 “孙膑兵法”
法家：战国中期形成，集大成者韩非子
法与国家治理的理论
春秋战国时期的其他学术思想流派：农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、杨朱学派等
(二) 儒家思想流派(2000多年来传统文化思想的主流)
1、孔子学说(春秋末期)
(1)“仁”是孔子学说的核心，是最高的道德原则;“仁人”是最高尚的人格;“仁政”是最理想的统治。
(2)“礼”是“仁”的外在表现，其功用是“整民”，“政之舆”。
(3)认知观：“学而知之”，“学而时习之”;
教育观：“有教无类”、“因材施教”等;
修身观：“修齐治平”，即修身，齐家，治国，平天下
2、儒家流派的发展演变
(1)战国 孟子
“仁政” 把孔子这一学说发展为系统的理论，“以德行仁”
“民本” 民为贵，社稷次之，君为轻
“性善” 人之初，性本善;“仁、义、礼、智”
修身名言“三不能”(富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈); “苦劳饿空乱”(天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 所以动心忍性，增益其所不能)
(2)汉代 董仲舒
“谶(chen)纬说” 今文经学与阴阳五行学说结合，天人感应;神化;
“罢黜百家，独尊儒术”
(3)宋明理(心)学
两宋 周敦颐、程颐与程颢、张载、朱熹(理或道学)
周、程、朱主张宇宙本原是天理;“格物致知”、“知行合一”的 认识论;提出“存天理、灭人欲”的封建礼教。
张主张 气为宇宙本源;“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
明代 王阳明(心学)
“心即理”、“四句教”(无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物)
宋明理学融儒、释、道为一体
(4)现代新儒学
20世纪20年代 熊十力、梁漱溟、冯友兰
以儒家学说为主干，吸收道家、佛家心性之学， 尤其借助西方科学思想和方法所构建
(三)道家思想流派
道家：
春秋时期 创始人 老子
战国时期 以庄子为代表
魏晋时期 “玄学”“贵无”派：以何晏、王弼为代表的
“贵有”派：P22
(道教与道家不同，道教借《老子》为《道德经》，把道家学术思想改变为宗教神学)
1、老子思想
核心存在于《老子》一书中，关键在于“道”。
P19：“道”的主要内容：“道”是宇宙本源，又是宇宙间一切事物发展变化运行的规律。 哲学上主静、取弱、居柔，因条件改变而制动胜强而克刚，体现了正与反斗争转化的辨证思想。
治理国家应“无为而治”。
2、庄子思想
“自恣适己”，“无用之用”之道，“庄生梦蝶”
“超世”、“顺世”、“游世”
(四)佛教思想流派
1、中原佛教的八大宗派
2、净土宗和禅宗的要义
净土宗：认为一心专念“南无阿弥陀佛”名号，就可借助佛力与念佛所行之业力结合，往生净土。
禅宗：主张以禅定概括佛教的全部修习，主张“不立文字，直指心性，见性成佛”的“顿悟”观。
3、魏晋时儒、道、佛三家构成中国传统文化的主体格局P22
责任编辑：刀刀
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