1.祖先崇拜
“祖先鬼崇拜”已渗透到黎族日常生活的各个方面。“祖先鬼”黎语叫作“Dings Putpaus”，是一种作祟使人生病的鬼。按祭品的种类不同，可分为“大祖先鬼”、“中祖先鬼”和“小祖先鬼”。杀牛作为祭品的称为“吃牛鬼”即“大祖先鬼”；杀猪作为祭品的称为“吃猪鬼”即“中祖先鬼”；样狗或鸡作为祭品的，称为“吃狗鬼”或“吃鸡鬼”，即“小祖先鬼”。由于祖先鬼爱作祟害人，使人生病，故在日常生活中，严禁念祖先的名字。因为，一旦念了祖先名字，就会把祖先鬼招引出来作祟害人。鉴于这种情况，在黎族人民中，一年四季均禁忌念出祖先的名。如果别人有意这样做，就被认为是故意陷害，甚至由此而引起殴打或械斗。
2.自然崇拜
在黎族的原始宗教信仰中，还没有从虚幻的实体中分离出“神”的概念来。因此，凡是认为能作祟使人生病的精灵均称为“鬼”。这样，除了祖先鬼外，还有天鬼（雷公鬼）、山鬼、水鬼、火鬼、地鬼、风鬼、灶鬼和天狗鬼等。自然界中的这些邪恶，都会使人生活不安宁。被天鬼缠身，病人发抖、肤色发黄；被山鬼所害，病人尽说梦话、夜间惊醒啼哭；被水鬼看中，病者病变无常，忽冷忽热；碰上了风鬼，病者心烦意乱、神志不清。遇上天鬼应杀猪宰羊，敲锣打鼓，请道公祭“雷鬼”。用“雷公藤”围挂在病人住屋的内外四周、病人身上和灶石上，通过道公念咒语，圈走天鬼，解除病者灾难；遇上山鬼，要带着锅、碗到深山密林的溪水边杀鸡祭山鬼，求平安；遇上水鬼，应请“鬼公”举行仪式斩蛋驱鬼；遇上风鬼，应杀猪、狗和羊，请“道公”搭起五层竹架，念咒语驱赶风鬼，招回灵魂。
“自然崇拜”还表现在“万物有灵”的迷信观念上。除人外，其他生物和非物物也有“魂”。如纹茂地区的人们认为，凡稻子均有“种稻”和“稻魂”。每逢播种时，亩头夫妇都要先做示范性播种后，亩众才跟着做；收割时，亩头先从每块田里收割两把稻子作“稻魂”，亩众才开镰收割。
3.图腾崇拜
黎族的图腾崇拜在动物方面有蛇、鸟、牛、娃、鱼；在植物方面有稻谷、木棉、芭香、番薯和葫芦瓜等。这些图腾反映在黎族人民生活的各个方面。例如美孚黎和本地黎的妇女都以青蛙图案作为纹身的图样；美孚黎日常用的大水缸，缸颈部位装饰四只蹲蛙。在黎族地区普遍作为财富标志的青蛙铜锣，在锣沿也铸有二只蹲蛙。保亭黎族苗族自治县毛道地区的黎族认为猫是自己的祖先，禁杀忌食，死后拿去埋葬，甚至表示哀悼。三亚市由田独、马岭一带的黎族认为大鲨鱼是他们的如祖，鲨鱼死后，还将它埋葬。民间故事中也不以鸟作为图腾崇拜的。如有个传说说，黎族的先民有个女儿，出生后不久母亲便死去。“约加西拉”鸟就用嘴含着谷子来将此女儿养大。为了永远纪念“约加西拉”鸟的德，黎族妇女就在身上刺着各种仿效“约加西拉”鸟翅膀颜色的花纹。据说这就是黎族妇女纹身的来源之一。
责任编辑：虫虫
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