出“曲水流觞”景区东行，有一仿古建筑，这就是右军祠，这里是王羲之生平纪念馆和书法艺术纪念馆，祠堂正门朝东，门屋三间，上题“右军祠”，正堂“骋怀堂”四间，大家看祠堂里供奉着王氏家族中最有名的三位书法家，三位先贤均丰肩润面，气宇轩昂。端坐正中的是书圣王羲之，左侧的是其子王献之，右侧的这个僧人打扮的叫智永和尚，是王羲之的七世孙，是其子王徽之之后，生在隋朝，也是一位有名的书法家。
出右军祠东行，地下有两座古代砖墓，这就是在2003年二期扩建工程中发掘出的山东省内第一、全国罕见的晋代古墓。西边的这个为二号墓，东边的为一号墓。经过专家鉴定，晋墓年代大约在西晋时期。墓主为当时王室成员、名门望族或是高级官吏。墓葬价值惊人，推动史学研究。一号墓内仅葬三出252多件精美文物，其中凤鸟形铜熏炉、胡人骑兽青瓷器、青铜器等7件，为一级文物，铜驽机、铰盂等7件为二级文物，所有金器、部分瓷器、青铜器等45件为三级文物，这些文物完整地反映了当时的葬制风俗：埋葬三个未成年人是考古发掘中极为罕见的现象；出土随葬品丰富而精美，为山东晋墓所罕见；二号墓虽被盗，但规模更大，墓室结构完整，与一号墓相距不远，是山东已发掘砖室墓中规模最大的单室墓葬。两座墓葬属山东省内唯一、全国罕见的，对于填补省内晋代史学研究的空白，突破魏晋史学研究的现状，甚至对全国范围内的史学研究，起着更大的作用，现有关部门正将洗砚池晋墓的发掘，申报为年度全国考古十大发现，并写入中国重要考古发现名册。
各位游客：领略完晋墓悠久的历史文化神韵，我们共同游览下一个景点 - 普照寺，它为古琅琊八大景的第一景。它即是王羲之祖先的老家所在，常说王羲之故居“南国戒珠，北国晋照”，北国普照指的就是这里，晋永喜元年(公元307年)，王羲之随家族南迁南京，后迁至会稽山阴(今浙江省绍兴市)，为保故宅，舍故宅为佛寺，因为魏晋时，崇兴佛教，寺院为世人所崇，把故宅作为佛寺这样就没有人破坏了。金皇统四年，觉海和尚所立《普照寺碑》上面记载：后魏时，曾对该寺进行修复。唐玄宗开元八年(了20年)，赐名开元寺，宋改天宁万寿寺。伪齐刘豫时，易天宁为普照。金天会十五年(1137年)废伪齐，僧妙济禅师觉海来普照寺任住持。越四年，在沂州防御使高召和式的赞助下，拆除墙垣，开拓庙基，并架石为桥跨望月湖，把原来的偏僻狭隘的寺院周围变成空旷之境。接着，翻修殿宇，在大雄宝殿之北，创建藏经楼，收藏佛经5048卷。
殿两侧站立着气宇轩昂、形体魁梧、神态威武、相对而立的四大天王。四大天王又称“护世天王”、俗称“四大金刚”。面对大雄宝殿威武而立的就是佛教的护法神韦驮菩萨。这里就是普照寺的正殿大雄宝殿，里面供奉的主尊像就是释迦牟尼佛像。“大雄”是佛教徒对佛祖释迦牟尼的尊称，是说他如同大勇士一样，有神力降服众魔，由于佛经说他是按绝对真理如实而来，民间习惯上就称他“如来佛”。右为阿弥陀佛，左为药师佛，统称“三世佛”即过去佛(药师佛)、现在佛(如来佛)、将来佛(阿弥陀佛)。释迦佛左右两旁弟子为迦叶和阿难二尊者。分立两旁是站在水生动物身上的造型各异的十八罗汉。观音原是古印度一个国王的长子，出家后跟随佛祖释迦牟尼修行，成了菩萨。佛祖赐名观世音。观世音初来东土时，也是男性，因菩萨皆“善男子”出身，敦煌壁画和唐代(公元618—907年)绘画中的观世音，还有两撇小胡子哩。后来，为了广化众生，观音示现三十三身，于是女像出现了，这有利于争取广大的女信徒。从唐代起，女性观音逐渐多了起来，而且都是汉族女性模样。你们看这尊观音像，体态丰满，脸蛋秀美，柳眉凤目，樱桃小嘴，是一副标准的东方美人形态，有人称之为东方维纳斯，一点不假。观音左右站着一个童男一个童女，即善财和龙女，他们是观音的左右胁侍。
下一个景点左公祠，为了纪念中国近代民族英雄左宝贵，2003年临沂市人民政府投资兴建。左宝贵(公元1837年一1894年)，字冠廷，回族，清朝时费县地方镇(今属平邑县)人。幼时家贫，稍大从军，因作战勇敢，数次提升，历任千总、总兵、提督等。1894年中日甲午战争爆发，左宝贵率军守平壤，与日军展开激战，身负重伤，仍坚持在城头指挥作战，直至壮烈牺牲，与丁汝昌、邓世昌并称甲午三英。左宝贵是清军在朝鲜阵亡的级别最高的将领，但是他没有在甲午海战阵亡的海军管带邓世昌出名，其中一个重要的原因是电影《甲午风云》对邓世昌的爱国行为进行了歌颂，而左宝贵只是在史学界被人熟知。实际上，左宝贵是甲午战争中中国牺牲的级别最高将领，他时任提督，相当于现在的军区司令，而丁汝昌则相当于海军司令，邓世昌仅为一个舰长。左宝贵牺牲后遗体留在朝鲜，为了表示对他的怀念，人们在他的故乡祖茔地掩埋了他生前穿过的一个靴子和一顶帽子，并在上面筑起一座方形圆顶坟，即今日遗迹尚存的衣冠冢。清朝皇帝为其建了御葬陵，树了御碑，皇帝亲自撰碑文，李鸿章书写，文革期间，碑被破坏。墓表为四楞形，周面皆有对联，其一云：“经百战，勇冠诸军，常开平天下奇男子；守孤城，心拼一死，张瞧阳古之伟丈夫”，表达了人们对这位为国捐躯的爱国主义将领的崇敬。
北面地面白色铺装，略如笺纸。其北凿“墨池”一方，形如砚。池后障以影壁，形如镇纸，壁心镌刻《兰亭集序》，此贴为书法最高成就。笺纸铺东偏东位置，正对右军祠门屋轴线上，有一高7.2米，重40吨石碑，这就是闻名于世的“集柳碑”。金皇统四年和尚觉海重修了普照寺，并集了唐代柳公权的字成此碑，它记叙了王氏南迁后舍宅为寺的历史，又保存柳书的精华，立碑筑亭，以记其事。碑文由中陶（今陕西南郑县）仲汝尚撰写，并四处波集唐代书法家柳公权的楷字而成，请名刻工仲汝羲精刻上石，这就是有名的《集柳碑》。碑文名为“沂州普照禅寺兴造记”，全文1261字。“笔势秀劲，体势开张，临池奉为圭臬，金石家早经著录”。《神策军碑》是柳公权直接书写上石的名碑，但因立于驻军禁地，不能随便椎拓，故拓本流传极少；加之下册失传，现存字数已极多，因此象“集柳碑”这样保留了大批柳书的碑贴目前已绝无仅有，它成为探讨柳公权书法艺术的重要资料，一向为书家所珍视。为别于西安的柳碑《玄秘塔碑》(西柳)，习称“东柳”。大家现在看到的是根据拓片复制的。
碑边置木笔一枝，此木又名辛夷，木兰科，初开时花苞长如笔尖。再向西，有石碑四方，形如印章，分别镌刻王羲之的小楷名作《乐毅传》、《黄庭经》、《太师笺》、《劝进表》等。四宝台最东为四宝斋，内售文房四宝。
游览完四宝台，循径南行，就到了鹅池。历史上，古代文人有著名的“四爱”，即“周敦颐爱莲，陶渊明爱菊，孟浩然爱梅，王羲之爱鹅。”有关王羲之与鹅的故事很多。原来，王羲之在鹅的身上也的确悟出了许多道理。据后人分析，王羲之的执笔方法是食指高钩，正如鹅头那样高昂微曲；拇指置于食指与中指之间，无名指内钩，抵住笔管的下端，小指紧贴无名指，外实内虚；运笔时如白鹅浮水，舒展自如；行笔时全身的气力都贯注在笔尖，而又动静结合收放有度，挥洒自如。唐代大诗人李太白曾有诗赞道：
右军本清真，洒丽在风尘。
山阴过羽客，爱此好鹅宾。
扫素写道经，笔精妙入神。
游客们：游览完鹅池，再往南行，就是王羲之故居的最后一个景点 -千秋五贤。五贤祠原名景贤祠，明嘉靖年间沂州知州何恪倡建，原址在临沂城南关外。清乾隆十六年(1751年)，知州王垲主持，移建于洗砚池旁，并更名为“五贤祠”。五贤祠原为大殿三间，东西两窗上面的题额分别是“孝感天地”和“忠冠古今”。殿内有五尊临沂籍历史名人的塑像。祠前立有御碑亭，亭内有清乾隆皇帝的御书诗碑，这个诗碑是根据晒书台上的那块放大的，碑高6.6米，重30多吨。他的诗对五位贤人的功绩给予了全面地总结：
孝能竭力王祥览，忠以捐躯颜杲真。
所遇由来殊出处，端推诸葛是全人。
乾隆皇帝对此五人推崇有加，这是我们临沂人民的骄傲。
五贤祠几经战乱，解放后已很破旧。六十年代初，曾加以整修，文化大革命期间，五贤祠作为“四旧”被毁坏。2002年临沂市政府又投资复建。祠堂内手持羽毛扇，端坐正中的是人称“智圣”的诸葛亮。诸葛亮，字孔明，号卧龙先生，其本姓葛，祖籍山东阳都(今临沂市沂南县)，为区别当地葛姓，在姓前冠以诸字，意从诸县来的葛家，后逐渐成为复姓诸葛。生于181年4月4日，约公元193年，其13岁时随叔父诸葛玄去豫章，15岁时随叔父依刘表，开始了荆州“躬耕陇亩”的生活，历时12年，27岁时被刘备“三顾茅芦”请出山，辅佐刘备建立蜀汉政权出任丞相，成为三国时期著名的政治家、军事家、文学家，卒于公元234年8月28日，享年54岁。诸葛亮东侧的这两位就是以“孝”闻名于世的王羲之的两位先人王祥、王览。王祥(公元185—269年)，西晋琅琊临沂人，“卧冰求鲤”，以孝举仕，晋代大臣，科太保，封临淮公。关于他的故事前面已讲得较详细了。王览是王祥同父异母的弟弟，兄弟俩都很孝顺父母，且和睦相亲，弟兄友爱，一直传为佳话。东侧的这两位，这就是以“尽忠报国”闻名于世的唐代的颜真卿和颜杲卿，颜真卿(709—785年)，字清臣，祖籍琅琊临沂(今费县)人。唐代著名书法家，其书法敦厚雄浑，世称颜体。其《祭侄季明文稿》被称为天下第二行书。颜杲卿是其堂兄。
尊敬的各位游客：王羲之故居的游览到此结束，我相信王羲之故居深厚的历史文化底蕴、精妙的书法艺术神韵，一定会给您留下美好的回忆。
今日，您游在王羲之故居，明日，王羲之故居永驻您心中。朋友们，期待着与您再重逢于王羲之故居。欢迎您再来!
责任编辑：张瑶
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