（韦驮殿面对一个庭院，庭院中间就是六榕塔）朋友们，寺院正中建塔，这是典型的塔庙式建筑，这一格局保留了早期佛寺以塔为中心的建筑形式，这是我国的寺庙中是比较少见的。因佛教传入中国后，寺庙的建制发生了很大的变化，多数以大雄宝殿为中心，佛塔则被移到中轴线的旁边了。
这座塔已有1400多年的历史。公元537年，南朝梁武帝萧衍的舅父出家为僧，法号昙裕法师，他从柬埔寨请回了佛舍利到广州，当时广州刺史萧裕奉旨在这里建了瘗埋佛舍利的宝塔，同时兴建了面积7000多平方米的寺庙。初建时，寺名“宝庄严寺”。宋代（公元960~1279年）初建，塔寺均毁于火。北宋端拱二年（公元989年），重建寺庙，取名“净慧寺”，因为当时僧人崇奉禅宗六祖慧能，并修净业。前面讲过苏东坡题写“六榕”的事，所以改名“六榕寺”，塔也就改叫“六榕塔”了。除佛舍利外，塔底还埋有三口宝剑、一面古镜和一口大鼎，这都是1400年前昙裕法师带来的遗物。塔原是楼阁式的砖木结构，1915年因地震受损，后来维修时用钢筋水泥加固了。塔基周围环列九口水井，这可能是用来阻隔地下水以保护塔基用的。
塔别名“花塔”，为什么呢？有位小姐说“像一朵花”，确实如此。整座塔八角九重，塔檐上翘，如同张开的花瓣，所以广州人喜欢称它“花塔”。还有一说是南汉（公元907~971年）刘晟的宗女在寺内削发为尼，每年中秋，宫女们都在塔上悬挂花灯，所以叫“花塔”。
这里就是六榕寺的正殿大雄宝殿，重建于1983年，高14米，面积300平方米。里面供奉的主尊像就是释迦牟尼佛像。“大雄”是佛教徒对佛祖释迦牟尼的尊称，是说他如同大勇士一样，有神力降服众魔，由于佛经说他是按绝对真理如实而来，民间习惯上就称他“如来佛”。
朋友们请看，这里面供奉的三尊大佛像全用黄铜铸造，铸于1663年，是空心的。各高6米，重10吨，外贴金箔。中间那尊就是释迦牟尼佛，右为阿弥陀佛，左为弥勒佛，统称“三世佛”，即过去佛（阿弥陀佛）、现在佛（如来佛）、将来佛（弥勒佛）、很多朋友都注意到了三佛的手势各不相同，这要表明什么意思呢？
阿弥陀佛一只手心向上，放在胸前，另一手向前伸，作迎接状，表示“接引”，即欢迎在他面前祷告的人去西方极乐世界“享受诸乐”。如来佛一只手心向上放在胸前，另一只手心向下，置于膝上，表示“说法”，即讲授佛法。也有的说是表示降魔的说如来佛说法时，一魔鬼从地下钻出来捣乱，如来佛用手一按，把它按入地下。弥勒佛两手心向上，重叠放在胸前，表示禅定，即静坐凝思专注世界。这里的“三世佛”是一种组合方式。此外还有“竖三世”（现在世的如来佛、过去世的燃灯佛、未来世的弥勒佛）和“横三世”（本土如来佛、东方琉璃药师佛、西方南无阿弥陀佛）等情况。
大殿两侧寺墙上挂的是十六罗汉的画像，他们是释迦牟尼传教时常跟随在身边的弟子。
佛像前的供桌上放着木鱼，僧人们一边念经一边敲打木鱼。鱼是永远睁着眼睛的把木头做成鱼状，意在提醒念经的和尚不要打瞌睡。
这就是六祖堂，里面供奉的禅宗六祖慧能铜像，高1.8米，重1吨，铸于宋初端拱年间（公元988~989年），距今1000多年。铜像端坐于方木椅上，神态安详，双目微闭，浅雕衣纹清晰可见，铸工相当精巧。
佛教传入我国后，在发展的过程中，形成了多种的宗派。禅宗由于有了六祖慧能而成为声势较大的一派。
慧能是广东省新洲（现新兴县）人，生于唐太宗贞观十二年（公元638年），3岁时父亲去世，从小跟随母亲，长大后靠砍柴赡养母亲。一天，他新兴城卖柴，路过一座寺庙时，听见有人诵经。慧能一闻经语，心即开悟，便问诵经人诵的是什么经，来自何处。诵经人回答说他诵的是金刚经，来自湖北黄梅东禅寺。五祖大师弘忍在那里主化，门下有千余弟子。慧能听后，赶回家去安置好母亲，便前往湖北黄梅东禅寺，谒见禅宗五祖弘忍。当五祖得知他来自岭南时便说：“岭南人无佛性，难以成佛”，慧能反问道：“人分南北，佛性也是吗？”五祖见他谈吐不俗，便留他在碓坊舂米。
18个月后，弘忍要选接班人，弟子们各作偈，谁的偈作得好，悟性高，就把衣钵传给谁，立为第六代祖。当时这千多弟子中，大弟子神秀是佼佼者。他博通佛学，受到众僧敬仰，人人都认为六代祖非他莫属，他在寺中墙壁上题偈道：“身为菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。五祖看到后，认为未见本性，只到佛门外，未进佛门内。慧能在碓坊中得知此事，也念了一偈，由于不识字，就请人写在神秀偈的旁边：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。众人连声叫好。五祖见后，认为慧能领悟比神秀彻底，决意把衣钵传给他，但五祖不露声色，故意将偈擦去后说：“亦未见佛性”。第二天，五祖到碓坊问：“米舂好了吗？”慧能答：“米舂好久矣，但缺筛子”。五祖禅指三下，便离开碓坊。慧能领会，到三更时分，他来到五祖的房间，五祖即将衣钵传给慧能，为避人争夺衣钵，五祖令慧能速速离去。慧能返回广东后，隐姓埋名十多年，公元676年，一日，慧能来到广州法性寺（现光孝寺）和众僧一起听印宗法师讲经，正讲时，一阵轻风吹过，幡旗摆动，有一僧说：“幡动了”，另一僧反驳道：“不是幡动，是风动”。彼此争执不下。慧能插话道：“不是风动，也不是幡动，是你们心动”。真是一语惊众僧。讲经的印宗法师猜想遇上了佛门高手，马上请留。当时有关六祖已经来到了南方，隐居江湖的说法相传已久。印宗法师证实讲话人正是六祖慧能后，马上转告寺中住持法才。法才亲自为慧能在寺中菩提树下落发受戒。
第二年春天，六祖慧能回到他曾隐居过的粤北韶州（今韶关）曹溪寺宣扬佛教。从佛教“四大皆空”的观点来看慧能的偈的确比神秀的高明。神秀的偈讲的是“渐悟成佛”：“时时勤拂拭”，多麽麻烦，多麽缓慢，又多麽消耗时间啊。而慧能的偈讲的是“顿悟成佛”，是否有点像时间短见效快的速成培训班呢？慧能开坛传法，强调心性本净，佛性本有，觉悟无需外求，不必读经，不用立文字，“即心是佛”，“见性成佛”，“立地成佛”。瞧，想成佛是多麽的快捷容易！这非常适合广大民众的口味。所以六祖慧能以其独创的“顿悟成佛”说，使禅宗南宗成为唐代以后中国佛教的主流。
（出六祖堂前行来到补榕亭）这里有一座四方行的亭子，叫补榕亭，朋友们还记得“六榕无树记东坡”的对联吗？六榕寺里的六棵古榕早已不存在了，人们便建起了这座补榕亭。亭子建于1919年，亭子侧面有一方苏东坡手书的宋碑《证道歌碑》，以通俗的七言诗的形式宣传佛教，效果不错。亭前有两棵植于120年前的大榕树和一棵古老的菩提树。
佛教的寺庙内多栽种菩提树，被佛门弟子视为圣树，据说当年释迦牟尼就是在菩提树下盘腿打坐，经过七七四十九天的冥思苦想而悟道成佛的。菩提树叶可加工为菩提纱，在细密的叶纱上绘画，制成书签。这种书签是六榕寺的传统工艺品。
朋友们，这就是今天游览六榕寺要看的最后一个景点——观音殿。该殿重建于1987年，高13米，面积233平方米，殿里供奉的观音菩萨是铜铸的，铸于清康熙二年（公元1663年），高4米，重5吨，和“三世佛”一样，贴以金箔。
观音原是古印度一个国王的长子，出家后跟随佛祖释牟尼修行，成了菩萨。佛祖赐名观世音。观世音初来东土时，也是男性，因菩萨皆“善男子”出身，敦煌壁画和唐代（公元618~907年）绘画中的观世音，还有两撇小胡子哩。后来，为了广化众生，观音示现三十二身，于是女像出现了，这也有利于争取广大的女信徒。从唐代起7，女性观音逐渐多了起来，而且都是汉族女性模样。你们看这尊观音像，体态丰满，脸蛋秀美，柳眉凤目，樱桃小嘴，是一副标准的东方美人形态，有人称之为东方维纳斯，一点不假。
观音的职能是什么呢？和刚才看到的地藏菩萨相反，地藏司职阴间，管人死后的事情。而观音司职阳间，只要世上有人，念诵其名字，她便会“观”到这个音，前去救助，所以叫做“观世音”，只是到了唐代，为了避唐太宗的“世”字讳，才简称观音的，民间把她看做大慈大悲在。救苦救难的菩萨，她在人们的心目中，早已牢固地确立为一个慈爱、典雅、俊秀的女性形象了。
这里讲了观音由男到女逐渐汉化的过程。但其实，菩萨是没有男身女身之别的，它只不过是一种法身，是示现男身还是示现女身呢，那是要依感化对象的不同来定的。
好了，朋友们，关于佛教，暂时就谈到这里。酒家到了，时间也不早，肚子问题该解决了。到了广州，不能不尝尝颇有名气的广州菜，希望各位吃的开心。谢谢！
责任编辑：张瑶
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