波斯帝国的兴衰
前9世纪
波斯人是印欧语族的一支,源於高加索以北的山区
前7世纪后
定居波斯高原南部,曾被高原主人米提人（Media）统治
前550年
居鲁士（Cyrus）攻灭米提人,建「阿基曼尼斯王朝」,在米提帝国的基础上进行扩张,依靠外交手段,军事力量逐步建立帝国
前539年
居鲁士攻灭迦尔底亚帝国,释放「巴比伦之囚」,占领叙利亚与巴勒斯坦,实施开明统治
前529年
居鲁士在征战中受重伤去世,子甘比西士（Cambyses）继位
前525年
甘比西士征服埃及,建立横跨亚,非的帝国
前512年
大流士（Darius）率军经小亚细亚渡海入侵欧洲,成为第一个横跨欧,亚,非三洲的大帝国（领土包括今伊朗,两河流域,小亚细亚,东南欧一隅,埃及,巴勒斯坦）
前499年
希腊城邦脱离波斯统治的暴动
前494年
大流士平定希腊城邦乱事,随后决定出兵攻打雅典
前476年
波希战争结束,希腊虽获胜,但两败俱伤
前330年
波斯亡於马其顿的亚历山大
波希战争
背景:大流士（Darius）向欧洲扩展,压迫小亚细亚的希腊人,双方爆发三次战争
结果:波斯惨败,元气大伤,此后帝国陷入内争与外患,终为马其顿人征服
意义:希腊人的胜利与波斯人的失败,象征近东文明的没落与地中海文明的代兴
世界帝国与兼容并蓄的文化
（一）实行中央集权
全国划分20个省
总督,驻军统帅直接受命於君主
制定各省每年的贡额
货币和度量衡标准化
（二）采用怀柔政策
省以下因地制宜,被征服者只要接受其统治,可保留自己的风俗习惯与法律
在埃及保留原有行政机构,以传统法老姿态出现
在巴勒斯坦重建圣殿,指派以色列长老负责秩序
在两河流域重建巴比伦神庙,维持大祭司的地位
（三）高效率的交通系统
修复尼罗河到红海间的古老运河
创建「皇道」（驰道）和驿站制度,便於统治与作为不同文化间交流的桥梁
（四）创建海军及邮递制度
（五）奉琐罗亚斯德的祅教为国教
二元论的宗教
（一）早期波斯人与其他印欧民族一样,都接受自然崇拜,相信各种灵魂鬼神
（二）琐罗亚斯德（Zoroaster B.C 628～B.C 551）创祅教
背景:西元前7世纪波斯原来的农牧社会,因商业活动而使社会走向物欲横流,宗教迷信和伦理不彰,西元前6世纪琐罗亚斯德提倡宗教,道德改革,其思想写在后代集结的《阿凡士塔》经典（Zend-Avensta）
主张
一神信仰:宇宙间有一个叫马兹达（Mazda,意为智慧王）的主宰,是唯一的真神,劝人接受一神信仰,强调圣火就是真神的象征,中国称为「拜火教」
善恶相战:宇宙中同时存在「善」与「恶」两股力量,善神马兹达代表光明,真理与正义,恶神阿利曼（Ahriman）代表黑暗,邪恶,两者不断斗争,最后善神获胜,使宇宙脱离黑暗进入光明
最后审判:宇宙过程有三世,第一世为创造世,是一善与完的世界;第二世是人的现世生活,善恶不断斗争,人死后经过最后审判,一生行善的人进入永生的第三世,行恶者前往痛苦的罪恶之城;第三世是善神战胜恶神的极乐太平之境
影响:其主张和犹太教,基督教,伊斯兰教的发展均有关
世界末日说
审判说与天堂地狱说
创世说
神灵善恶二元说
救世主说
劝人为善的宗教思想
.宗教（祅教）:对后世最具影响力
.艺术:表现模仿与综合的特色
祅教的历史意义
.是古代宗教由多神发展为一神的重要阶段
.强调每个人都有自由意志,强调道德,提升「人自身」在宇宙中的地位,含有人文道德精神,称得上是「思想上的革命」
希伯来人一,圣经传说
（一）根据《旧约圣经》的记载,早期以色列人的发展
（二）《旧约》中有关以色列人早期历史记载,是事后以口传故事形式保存下来的,学者认为故事可能反映出早期以色列人的生活经验,如「摩西出埃及」一章,显示自古巴勒斯坦地区游牧民族经常进入埃及谋生的经验事实
二,王国的兴衰
建国
B.C 1025推选扫罗（Saul）为国王,建立希伯来（Hebrew）王国
发展
大卫王
扫罗的女婿大卫王（David,B.C 1012～B.C 972）征服耶路撒冷,定为国都
所罗门王
有智慧和政治手腕,擅於经商增加国家财富,艺文活动发达
在耶路撒冷建立一座耶和华圣殿
因政府税收重,又强迫人民劳役,引起不满而分裂
分裂走向灭亡
B.C 925分裂成北方的以色列（Isreal）和南方的犹大（Judah）,从此以色列人政经力量走下坡
以色列於B.C 721被亚述王征服,成为帝国的一省
B.C 586新巴比伦第二度攻陷耶路撒冷,灭亡犹大王国,将部分以色列人掳去巴比伦当奴工,史称「巴比伦之囚」时期.此后,长期寄人篱下,时常遭受迫害,分散各地
凭著坚强的宗教信念（一神信仰）,仍能维系著传统,到20世纪终於重建自己的国家
责任编辑：刘小蜗
