《作家作品》
庄子战国时人
老子后道家主要代表，与老子并称“老庄”；
主张顺应自然，提倡无为而无不为；
文章想象丰富，善用寓言。
《主旨》
在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。给我们的启示是：人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断进步。
《疑难词句》
东面而望，不见水端。（东面：面朝东；面：动词，向东）
望洋向若而叹。（望洋：仰视的样子）
我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。（少：小看，以……为少，动词；轻；轻视，以……为轻，动词）
尾闾泄之，不知何时已而不虚。（已：停止；虚：虚空）
而吾未尝以此自多者。（以：因为；自多：自夸；多：自负）
闻道百，以为莫已若者，我之谓也。（听到各种道理，以为没有人比得上自己，这就是说的我呀。）
今我睹子之难穷也，……吾长见笑于大方之家。（现在我看你难以穷尽……我将永远被明白大道理的人耻笑）
不似尔向之自多于水乎？（不是像你刚才那样自夸水势的浩大吗？）
9，拘于虚也。虚：居住的地方。
《全文翻译》
秋日的雨水按照季节来临，千百条小河注入了黄河。（黄河）水流之大，大到河的两岸和水中洲岛都无法互相分辨牛马的程度。于是乎，。河伯欣然高兴，认为天下美景都汇总到了自己这里。顺着流水向东方行进，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变了他（欣然自喜）的面容，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘懂得的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀！再说，我曾经听说（有人）认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您难以穷尽的气势，我如果不是亲自来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人所嘲笑。”
北海若说：“井中之蛙不可能跟它谈论大海，因为它受到居住地点的限制、；只生长一个夏季的小虫不可能跟它谈论冰，因为它受到时令的限制；孤陋寡闻之人不可能跟它谈论大道理，因为他受到教育程度的限制。现今你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道自己的鄙陋，所以可以跟你谈论大的道理了。天下的水，没有比海大的，千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海永远装不满；尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有被排空。它春秋不变，水旱不知，大海它超过江河的流量，不可用数字来计算。但是我并没有因此而自骄自傲，（原因）在于我认为自己形体得之于天地，气息来源于阴阳；我在天地之间，好比是小石块小树木存在于高山之上，正感到自己见闻很少，又怎么会自傲自夸？我想，四海在天地这个大空间里，不正好像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？中原地区在四海之内，不就像米粒存在于粮仓之中吗？世间万物数量有万种，人不过是其中之一。大地上九州之地，粮食所生长的地方，舟船车马所通达的地方，人不过是万物之一种。拿个人和万物相比，不正像根细小的毛的末梢存在于马的身体之上吗？五帝所沿续的（业绩），三王所争夺的（天下），仁人志士所忧虑的（事情），任劳任怨者所为之劳苦的（目标）？都只不过是马体之毫末，伯夷以辞让君位而取得名声，孔子以谈说天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，这不正像你刚才因河水上涨而自夸自傲一样吗？”
《学习要点》
本文的寓言特色
本文虚构河伯与海若对话的寓言故事，将抽象的哲理形象化。海若是庄子思想观点的化身，河伯是庄子要批判的思想观点；
景物描写的作用
开头的景物描写，以河水与海水大小的对比，陪衬河伯与海若的不同思想境界，形象的突出了主题，为后文的发展作了铺垫。
善用比喻
井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，篤于时也；曲士不可以语于道也，束于教也。（也是排比句）
吾在天地之间，尤小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？（也是反诘句）
计四海之在天地之间，不似礨空之在大泽乎？（也是反诘句）
计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？（也是反诘句）
此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？（也是反诘句）
排比句
（1）五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。
见上面例句
反诘句
见上面例句
伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？
《重点段落分析》
1，文章开始第一段。
这段话在写景方面有什么特点？
从主观视觉感受来反映客观世界的黄河。
这段话的大意。
写河伯由自大到自己认识到渺小的转变。
这段话在全文中起到什么作用？
起到铺垫作用。
2，五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？
这段的观点：五帝等人的作为，都是微不足道的；伯夷，仲尼是在自高自大。
论证方法：前三句，归纳法。后面，类比法。
（3）修辞手法：排比，比喻，反诘。
责任编辑：小草
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