[全文翻译]
季氏准备攻打颛臾，冉有、季路两人谒见孔子，说：“季氏将要对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉求！这岂不要责备你们吗！颛臾，已故的君王曾经授权它主持东蒙山的祭祀，而且它又在鲁国的疆域之中，是鲁国的臣属。为什么要攻打它？”
冉有说：“季孙要这么做，我们两人本来都是不同意的。”孔子说：“冉求！周任有句话说：”如果能够施展自己的才能就接受任职；如果不行，就该辞职。‘就如盲人站立不稳，不去扶持；将要摔倒了，又不去搀扶，还要搀扶的人做什么呢？况且你的话是错误的。老虎犀牛从木笼子里冲了出来，龟甲和美玉在匣子里毁坏，这是谁的责任呢？“
冉有说：“颛臾，如今城郭坚固，而且靠近季孙家的采邑费地。现今不去占领，日子久了，一定会成为子孙后代的忧患。”孔子说：“冉求！君子最痛恨嘴上不说我想得到它，却一定为得到它去另找借口。我听说过：无论是诸侯还是大夫，不必担心财富太少，只须担心财富不均；不必担心物质贫乏，只应担心人心不安。若是财富平均，便无所谓贫穷；若是和睦团结，便不会觉得物质贫乏；境内安定国家就不会倾覆。如果能这样，远方之人还不归服，便再完善文德教化来使他们归顺。已经使他们来了，就得使他们安居下来。如今仲由和冉求你们二人辅佐季孙，远方之人不归服，却不能使他们归服；国家支离破碎，四分五裂，却不能保全；反而想在国境之内大动干戈。我担心季孙的忧患不在颛臾，却在鲁君宫廷之内呢！”
《学习要点》
孔子反对攻伐颛臾的理由。
历史看，“先王以为东蒙主”，是自家人。
从地域看，“在邦域之中”。
从政治关系看，本就属于国家的臣子。
孔子的治国以礼，为政以德的政治主张。
孔子得治国以礼，为政以德的政治主张就是“均无贫，和无寡，安无倾。修文德”
3，以对话形式展开驳论，破中有立。
由冉有的三段话，引出孔子的三段议论。冉有三段话：报告事实，推卸责任，为季氏辩护。孔子抓住冉有的三段话，一一加以驳斥。并在驳论中正面阐述自己的治国以礼，为政以德的政治观点。
本文论据
历史事实论据：“昔者先王以为东蒙主”
现实事实论据：颛臾“在邦域之中”，“是社稷之臣”；冉有，季路“远人不服而不能来，邦分崩离析而不能守，而谋动干戈于邦内”。
名人名言论据：“周任有言”。
比喻句，排比句，反诘句
比喻句：批驳冉有，季路推卸责任，用“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与。”
排比句：均无贫，和无寡，安无倾；
反诘句：“求，无乃尔是过与？”“何以伐为？”“则将焉用彼相矣？”（注：反诘句是反问句中的一种，反问句后面不说出答案的句子为反诘句。反诘句是学习的一个重点，也是难点）
5，“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重寓义。
将季氏比作“虎兕”，虎兕出柙，比喻季氏攻打颛臾；将颛臾比作“龟玉”，龟玉毁于椟中，比喻颛臾被消灭。
将冉有，季路比喻看守虎兕与龟玉的人，虎兕出来行凶，龟玉被毁，是看守者的失职。
理解下列成语
开柙出虎；负责看管的人失职，或放纵坏人。
分崩离析：国家或团体四分五裂。
季孙之忧：引起忧患的不在外部，而在内部。
（4）祸起萧墙：灾祸是从内部产生的。
《重点段落分析》
孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于匣，龟玉毁于椟中，是谁之过与。”
这段话的主要论点是：批驳冉有推卸责任的说法。
2，“虎兕出于匣，龟玉毁于椟中”双重寓意是什么。见《学习要点》5.
论据：属于理论论据（名人名言）。
4，论证方法：演绎法。
责任编辑：小草
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