第一回
纲举目张说导论,饮水思源谈政经
话说马克思主义政治经济学的导论部分,篇幅短小,分数也是不多。但我们既然说是演义,就必须从头说起,不能因为它考试的时候用处不大而舍之不论。
话说马克思本来不是经济学家。此公大学时期搞的是法律、哲学这些东西。但是马克思一生学术研究却存在一个悖论,就是他虽然哲学了得,但是却从来没有自己写过一本系统的阐明自己哲学思想的教科书,却留下了一部《资本论》专门研究经济问题。我们现在学习的所谓马克思主义哲学是后来的马克思主义者们总结出来的,有一些是苏联人搞出来的,真可谓是鱼龙混杂。但政治经济学确实基本上是马克思的原典,逻辑严密,结构严谨,指导性强,对我们的实践有很高的指导意义。
破解上述的悖论其实很简单。一来如果一个人学得了《资本论》的真髓,那么对马克思主义哲学也肯定能够融会贯通。二来历史上没有留下系统的哲学论著而留下了通向自己哲学思想的钥匙的哲人也并非马克思一个。我们中国历史上的孔老二同志,生前就一直主张“述而不作”,把《六经》整理了一番,表面上看什么自己的东西都没有留下,可是实际上把自己的思想扎扎实实的融会到了《六经》中。《资本论》里处处透露着马克思哲学思想,比如抽象到具体再到抽象的分析方式等等。最后一点就是,从19世纪开始,经济学逐渐成为了一代“显学”。很多别的领域的学者都纷纷的加入到经济研究中来,马克思大概也不能免俗吧。
话说马克思主义政治经济学理论主要来自于斯密、李嘉图为代表的英国经济学家们。插一句,自从斯密去法国从重农学派“偷艺”回国之后,英语世界的经济学水平就开始领先于世界。而很巧合的是,《国富论》发表的同一年,英语世界里又发布了另外一部同样重要的文献,那就是美利坚的《独立宣言》。看来从这一年起,上天开始眷顾盎格鲁撒克逊民族,直到二百多年后的今天。自斯密以后,除了马克思、熊彼特、哈耶克等几个说德语的人还能活跃在经济学领域开山立派,剩下的别的国家人只能够望英语而兴叹。现在你看获得诺贝尔经济学奖的几个人,几乎清一色的英美背景,少数几个人还以英语普及的巨好的瑞典人居多。不服不行啊。
马克思主义政治经济学,自从马克思创立以后,恩格斯也作了很大的贡献,往后来考茨基、希克斯等第二国际的那一帮人也作了一部分贡献。不过对我们考试而言,贡献最大的就是列宁和邓小平了。为何?因为这一部分中除了马克思的原典外,列宁贡献了几个理论,而社会主义部分的政治经济学就几乎和邓论内容重叠了。
说了半天还没说政治经济学研究什么呢。其实很简单,两个字“生产”。搁什么都能给它们哥俩扯上关系。首先,人要活着,要发展,就得生产。但是大家记住咯,研究生产力问题,说到底是解决人和自然的关系,因而绝对不是经济学研究的对象。经济学研究的是生产关系。有人可能不理解,我们今天说促进生产力的发展,不是经济学研究的?其实生产力是人们改造自然的能力,研究它对我们来说没有什么实际的意义。为什么?你研究了半天只能够知道我们能够在多大程度上征服自然,或者利用自然,也就是自己乐呵乐呵罢了,征服了自然、利用了自然结果你一点儿好处没有捞着,你肯定觉得白研究了。
说到这里,大家应该比较好明白生产关系的三个部分了吧。你要生产,比如种树,好了,先说树苗、铲子是谁的,土地又是谁的,这就是所有制问题。让你拿着别人的铲子种别人的树,种好了非得说这树是你的,别人肯定不干。如果别人雇你给他种树,这就是生产关系的第二个方面,人与人在生产中关系如何。首先你得明白给谁种树呢,这就说明所有制问题是生产关系的基础。如果那个人拿刀子逼着你干活,那么没准儿就是奴隶社会;相应的,如果那个人说你种好了树我给你多少钱,那没准儿就是资本主义了。种好了树,树也长成了,就面临着产品如何分配的问题。是全是你的,还是一人一部分;是谁劳动谁获得,还是不劳动也能分,这就有着根本的不同了。
生产关系包括四个部分:生产、交换、分配、消费。我这是按照次序说的。先生产出来东西,而后你发现,你的他没有,他的你没有,那么交换吧。换了以后,给你干活的人,需要你养活的人就纷纷过来让你把这东西分给大家,这就使分配。最后你使用了产品这就是消费。
我们学马克思主义,什么事情都得讲一个辩证。比如上面四个部分的关系,我们需要知道,生产是根本,但是别的同时也是生产,而生产也是交换、分配、消费。为何?狭义的生产就是产品的生产,但广义来说,社会物质财富生产的全过程都能算是生产。交换、分配、消费都是为了生产服务的。但是话说回来,我们为了生产,肯定要交换一些必要的生产要素,并且要把它们合理的分配到各个领域当中,最后,使用这些生产要素就是消费这些生产要素。所以,生产和它们都是可以相互转化的。这就使马克思主义哲学唯物辩证法的一个重要的应用。生产是基础,坚持了唯物主义;大家可以相互转化,就是辩证法咯。
第二回
纵论商品经济,浅谈二重原理
中国有句古话,“自从盘古开天地,三皇五帝至于今”。人类社会从产生以来,虽说经历了漫长的好几百万年,但所谓万变不离其宗,社会制度的变化无外是生产力决定生产关系这样的变化。于是,存在了五个社会形态,原始公社制度、奴隶制度、封建制度、资本主义制度、社会主义制度。这五种又分为两种基本形态,自然经济和商品经济。
五种社会制度相比很多同学都耳熟能详,小时候学历史也学过。那什么是自然经济呢?大家可以想想靠天吃饭的特别贫困的农村。一来是一年下来种地所得勉强能够糊口,吃的粮食、蔬菜几乎全是自家生产的,穿的衣服也是自己织的布,这个特点就是自给自足,基本上不存在分工。二来是人和人之间相对封闭。过去一说闯关东、走西口就是很了不得的事情了,而我前几天去长春,零点开始坐车,晚上七点就到了,除了掏钱,什么其他的问题都没有。
那什么是商品经济呢?顾名思义,自然经济靠“自然”吃饭,商品经济肯定是靠商品吃饭咯。并且与自然经济相对,商品经济首先具有两个特点。一是生产是为了交换,二是开放经济。这两个特点决定了第三个特点,那就是生产既然是为了交换,那么肯定是生产的越多越好咯,所以商品经济的生产是扩大再生产。我们前面说的五种社会形态中,从资本主义开始就是属于商品经济了。原因很简单,生产力发展的原因。
商品经济一方面可以分成资本主义和社会主义两种形态,另一方面按照商品经济的特点又可以分为简单的和发达的两个阶段。简单商品经济的时候,人们生产是为了交换到供自己消费的商品,以物易物。而发达商品经济的时候,人们生产必须首先交换到货币。得到的货币能不能购买到想要的商品呢?不知道。于是能够交换到的货币也就越多越好,于是这一阶段的生产是为了获得价值。
大家可以看到了,马克思主义政治经济学可以说是一环套一环。现在说到了简单商品经济和发达商品经济,就对应了以后说到的商品的二因素。一通则百通。政治经济学实际上如果理解了关键,你背不过也难。
好了,下面说商品的二因素。随便拿一件手头的商品,比如铅笔(以后我们可能经常提到它)。好了,现在我们可以在脑海中浮现出一个幼儿园里常见的镜头(可不是说大家都跟幼儿园的小朋友们一样,不要误会了):阿姨拿着一只铅笔说,小朋友们,你们说这是什么啊?小朋友们齐声说,铅笔(“笔”字拉长声)。它是干什么用的啊?写字(“字”字拉长声,下同)。多少钱一只啊?两毛。在哪儿能买到啊?文具店。
好了,这段对话深刻的告诉我们商品的二因素。铅笔,作为商品,能够写字,这是它的使用价值;两毛钱,这是它的价值。价值要通过到文具店交换才能体现出来,换句话说,价值通过交换价值表现。没有能够写字的这一使用价值,你花两毛钱,甚至再多,你用铅笔也不会写出半个字来。所以使用价值是价值的物质承担者。
文具店的叔叔阿姨一般不会使用要出售的铅笔。为什么呢?因为他们要把铅笔卖给小朋友们。小朋友才不会买叔叔阿姨手里正在使用的铅笔呢(除非他们是大明星)。所以,使用价值和价值统一于商品中,却又存在着矛盾。马克思说,商品从使用价值到价值的跳跃十分惊险。跳不过去,摔坏的不是使用价值(铅笔还能用来写字),而是使用价值的所有者(铅笔买不出去文具店可救药赔本了)。
交换的时候,商品的使用价值所有者为的是获得那个两毛钱,也就是价值;而价值的所有者为的是获得那个铅笔,也就是使用价值。所以说,买卖双方都不能同时既获得商品的使用价值又获得商品的价值。
商品的使用价值一般是不会变的。除非商品本身发生了什么变化。比如,铅笔这个东西,居然这么神奇,在资本主义社会里能够写字,在社会主义社会里还能够写字,在未来的共产主义社会里仍然能够写字。一点儿都没有阶级感情。但是铅笔在资本主义社会里可能是一块(资本家们太狠毒了,居然这么贵),而在共产主义社会里可能一分都不值(没有货币了)。因而,实用价值是商品的自然属性,而价值则是社会属性。
属性不同,生产出来它们的劳动也就不一样。生产使用价值的是具体劳动。美国著名作家伦纳德·里德写过一篇《铅笔的故事》,大家有兴趣可以看看。具体劳动就是劳动的具体形式,比如切、坎、削等等等等。而生产价值的是抽象劳动,就是劳动的抽象形式,换句话说“人类体力、脑力一般形式的耗费”。你花一个小时时间,想出来一个好的广告创意,所得到的工资可能够你吃一个月的法国大餐,这就说明你的体力和脑力的耗费,相当于厨师们的体力和脑力的耗费,所以它们价值是相同的。
劳动的这一二重性在马克思主义政治经济学当中位置相当重要。理解好它了,剩下的难题就能够迎刃而解了。
责任编辑:虫虫